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Final Fantasy VIII w/HD Mods (PC/Steam) - Add Another ScarAl menos yo ya pasa suficiente vergüenza ajena con el original y su historia digna de un culebrón venezolano. Los modelos planos carentes de textura casan mejor con los fondos prerenderizados, dan menos sensación de "pegote". Que mal ha envejecido. Con lo bien que han envejecido los Sprites del 2D. Volver arriba xarmanista Smoker. Normal que nadie pida un remake del FF VIII que quitando el primer cd es mas bien flojito, el sistema de combate me parece una mierda, los personajes bueno en fin dejemoslo en que son cuando minimo especiales, la veguenza ajena que me dieron algunas escenas no me a pasado juego final fantasy viii pc steam edition mods ningun otro juego. Si alguien me asegurara que se haria un remake fiel al concepto del original prefiero el del IX para mi gusto el mejor FF. Aunque al ser 2D no ah envejecido especialmente mal, digo que tendría sentido por: Edea acepta estos poderes convirtiéndose en bruja, y el joven misterioso desaparece entonces… Pero: Odine para controlar a Edea en el pasado; y así secuestrar a Eleone para fundir el tiempo en futuro y pasado. Uso de cookiesSera de esa manera una sola época donde solo Artemisa existiría y obviamente gobernaría. También estudia el poder de las brujas y creó la marca de joyas Odine que se supone que puede neutralizar los poderes de estas mujeres. El sistema de magias gira entorno a estos seres espirituales. Algunos de ellos representan los elementos y fuerzas de la naturaleza, como piro, hielo o tierra. De no tenerlos, tu equipo puede luchar usando ataques físicos y puede conseguirlos durante el viaje. Tiende a ser solitario pero se le conoce también por ser un guerrero temible con formación especializada en el uso de la sable pistola. Aunque distante, logra apreciar sus amigos y evoluciona hasta convertirse en un líder ejemplar. No suele mostrar alegría o tristeza por nada; es insensible durante muchos momentos del juego pero mucha gente le quiere y admira a pesar de ser tan difícil de tratar. Esta dolido por varios motivos de su pasado y solo confía en si mismo. Es una hermosa y enérgica mujer que abandonó una vida privilegiada para unirse a un movimiento de resistencia en Timber. ¿Por qué nadie pide un remake de FF8?Su padre es el General Caraway y su madre una famosa. Ella es la dueña de un fiel amigo perruno llamado Angelo. Utiliza un disco-volador como arma. Una de sus habilidades sera sin duda cambiar todo el universo de Squall; gran parte del cambio de nuestro protagonista se lo debemos a ella. Es un increíble practicante de las artes marciales. Aspira a convertirse en soldado como lo fue su abuelo, un famoso y orgulloso soldado; viniendo de una familia rica y bien acomodada. 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En primera instancia, saliendo del orden cronológico establecido. Mes santo; y mientras el cielo por lo cual los ayllu manifestaron reciprocidad, saliendo al frente de la élite cuando fue UMSS. Museo Arqueológico - Cochabamba. "Las investigaciones en etnohistoria andina y sus. Carlos Alberto Ivanir Dos Santos (Brasil) constante, según los datos que iban saliendo de las entrevistas y siempre me decía la saya une a la familia, cuando era chica no entendía que de Ciencias de la Educación (UMSS)”. Sensacionalizan las historias de las bandas juveniles e inmigrantes, evocando interpretaciones clasistas y racistas. Con ello se fomenta un pnico generalizado de tipo moral que refuerza y justifica el apartheid urbano y trasnacional. Vivimos as en ciudades fortalezas, carcelarias, brutalmente divididas en clulas fortificadas y lugares de terror. Ah la polica entabla una batalla contra los pobres criminalizados. Parece pues, que el renacimiento urbano y la ciudad del futuro descansan sobre la brutalizacin de la ciudad. Por eso mismo, trabajos como ste, surgido de una intensa discusin acadmica, intercambiando ideas, experiencias, informacin, fuentes y resultados, deriva en una excelente investigacin bsica sobre violencia e inseguridad ciudadana en las metrpolis. Es un trabajo que aporta al universo de los estudios sobre inseguridad urbana por su enfoque multidimensional. Esta es la perspectiva que debemos tomar en cuenta en nuestros estudios sociales, que rompa la inercia de los anlisis uni-causales, lineales y disciplinarios. Al contrario, la triangulacin terica y metodolgica de esta investigacin ensalza la saliendo con chicas los santos de la umss, el trabajo colegiado, y la visin holista de un tema que se ha vuelto uno de los ms acuciantes de las sociedades contemporneas y ms complejo saliendo con chicas los santos de la umss su resolucin. Las polticas diseadas y ejecutadas por polticos y funcionarios, y debatidas por sus ciudadanos, deben tomar en cuenta el diagnstico, pronstico y motivaciones de estudios multidimensionales como ste, para pensar en alternativas de solucin. Sergio Tamayo1 Mxico, noviembre La in seguridad en la metrpoli. Territorio, segurizacin y espacio pblico. Universidad Autnoma Metropolitana. Ramrez S. Alejandra Compiladora. Por esos lugares no camino Reflexiones terico-conceptuales para comprender la violencia y la inseguridad en mbitos urbanos. Cochabamba, Bolivia: Sergiotamayoi1 prodigy. Nuestra preocupacin inicial era entender qu es lo que estaba pasando en una sociedad que mostraba constantes signos de deterioro en las convivencias inter-ciudadanas, ello, desde distintas miradas disciplinarias y diversas preocupaciones de investigacin. Un primer desafo que tuvimos que superar fue el de construir un abordaje comn de los principales conceptos que hacan a la problemtica. De ah surge el libro Por esos lugares no camino Reflexiones terico-conceptuales para comprender la violencia y la inseguridad en mbitos urbanos Ramrez -Comp. Fruto de este arduo proceso plagado adems de diversos incidentes de inseguridad ciudadana sufridos por los mismos miembros del equipo1- se decidi combinar diversas tcnicas de investigacin, cuantitativas y cualitativas, visuales, de audio y escritas. Tras maratnicas discusiones acerca de las variables que debamos involucrar en cada instrumento, optamos por: Antes de describir los alcances de cada tcnica, vale la pena abordar el crecimiento de la regin; sobre todo en trminos poblacionales y en comparacin al crecimiento poblacional nacional. En este sentido, como ocurre en otros pases del mundo, Bolivia ha experimentado un rpido proceso de urbanizacin desde inicios de los aos noventa, lo que se evidencia, por una parte, en el acelerado crecimiento de la poblacin residente en las reas urbanas y por otra en el incremento del nmero de ciudades con ms de habitantes3. Esos acontecimientos visibilizaban las tendencias que nos haban impulsado a iniciar la investigacin. Por otro lado, mientras que en el aosolamente ciudades tenan ms de habitantes, en el aoya eran y en el aumentaron a En el departamento de Cochabamba, la situacin es similar, puesto que, por una parte, la tasa de crecimiento baj de 2. En este contexto de tendencias crecientes a la urbanizacin, se ha producido la conformacin de espacios geogrficos que se han denominado metropolitanos, como consecuencia de la existencia de procesos de conurbacin y de las interrelaciones sociales, econmicas y de otra ndole que se dan, generalmente, entre ciudades, localidades o municipios vecinos5. UMSS amplía su oferta académicaEn el pas se han definido Regiones Metropolitanas en tres departamentos: En su conjunto la RMC, con una poblacin de en el ao concentraba el Esta situacin constituye una evidencia del acelerado crecimiento demogrfico en la regin, pero a su vez, de la concentracin de poblacin en reas urbanas. Este contexto de crecimiento poblacional y consecuente tendencia a la urbanizacin, ha determinado una multiplicidad de problemas que van desde el dficit de infraestructura social agua, alcantarillado, etc. Ello sumado a la ausencia de planes regionales de ordenamiento territorial, problemas de gestin ambiental, etc. Esta situacin es la que nos ha llevado a emprender el presente estudio realizado sobre la base de la utilizacin de diversas tcnicas de recopilacin de datos que describimos a continuacin. La revisin hemerogrfica La saliendo con chicas los santos de la umss de realizar una revisin hemerogrfica surgi a raz de dos constataciones: Por un lado el importante y polmico- rol de los medios de comunicacin como observadores, pero saliendo con chicas los santos de la umss constructores, de las percepciones de inseguridad ciudadana; por otro, la necesidad de recuperar los cambios en las visiones de los ciudadanos sobre el tema, as como la saliendo con chicas los santos de la umss de los hechos considerados como inseguridad y violencia. As, se procedi a la recopilacin de informacin sobre el tema noticias, editoriales, columnasentre los aos yen peridicos producidos a nivel departamental: Los Tiempos, Opinin y Gente. Para los primeros 20 aos dcada de y tambin se revis: El Pueblo y Prensa Libre. La definicin de indicadores que sirven como pautas para la recopilacin de la informacin, fue producto del trabajo coordinado entre los diferentes investigadores del proyecto, quedando desglosados de manera lo ms detallada posible, para que luego puedan ser re-agrupados segn las necesidades de cada investigador Ver Cuadro N 2. El levantamiento de la informacin fue realizada por los investigadores juniors del proyecto6, quienes tambin la introdujeron en una base de datos en Excel, que consignaba informacin acerca de la fuente de la noticia, la fecha, la codificacin del hecho registrado, los datos de la vctima, del victimador, el lugar y si se trataba de un hecho nuevo o del seguimiento de una noticia Ver Cuadro N 3. A partir de ese trabajo se obtuvieron fichas levantadas sobre el tema. Indicadores para la revisin hemerogrfica Temas incluidos en cada cdigo 1 Polticas pblicas planes, leyes, proyectos e inversin, acontecimientos poltico, creacin de saliendo con chicas los santos de la umss pblicas Polticas institucionales privadas capacitaciones, talleres, creacin y modificacin de instituciones con atencin a la vctima, 2 creacin de nuevos delitos 3 Informes y estadstica sobre la violencia e inseguridad Estado, polica, prensa, ONG, etc 4 Violencia de Estado Dictadura, corrupcin, extorsin, maltrato, vulneracin de DDHH, paramilitares, premilitares,etc 5 Conflicto sociales violentos Toma de tierras, conflictos ambientales, manifestaciones violentas Agencia ciudadana para combatir violencia contratacin de seguridad privada, polica comunitaria, diversas estrategias: Quien agrede fsica o psicolgicamente o sexualmente y slo se da una pena de 2 a 4 aos. Esto no comprende ni violacin, homicidio nio lesiones. Existen cuatro puntos 1. Agresin por parte del cnyungue o conviviente o quienes mantenga una relacin de intimidad con la vctima 2. La persona que haya procreado hijos con la vctima 3 los ascendientes o descendientes parientes 21 consanguneos afines en lnea directa y colateral hasta el cuarto grado 22 Feminicidio 23 Hechos vinculados a pandillas 24 Hechos vinculados a pitilleros 25 Hechos vinculados a artilleros 26 Trata y trfico 27 Robo agrabado 28 Delitos comunes estafa, falsificacin; cuento del saliendo con chicas los santos de la umss, hechos de trnsito 29 Suicidios 30 Violencia ciberntica 31 Hechos de trnsito Fuente: Proyecto Violencia e inseguridad ciudadana en mbitos urbanos Por un lado, al inicio del proyecto, Mara del Carmen Torralba visit las diferentes organizaciones que trabajan con el tema de violencia e inseguridad, aplicando, cuando haba la posibilidad, una entrevista, obteniendo un total de 10 entrevistas segn un cuestionario semi-estructurado con cuatro grupos de preguntas: Estos cuestionarios permitieron armar una base de datos sobre las organizaciones vinculadas a la saliendo con chicas los santos de la umss en la Regin. En una segunda fase, Rosmery Tarqui, arm una base de datos sobre los medios de comunicacin y las formas en que abordan la temtica. En el proceso, la investigadora realiz 23 entrevistas semiestructuradas que giraron en torno a las siguientes temticas: Por su parte, Lourdes Saavedra coordin el levantamiento de 72 entrevistas estructuradas a dirigentes vecinales, que giraban en torno a los siguientes bloques de preguntas: Los principales resultados de estas entrevistas pueden encontrarse en Saavedra cuya versin en PDF se encuentra en el DVD que acompaa este libro. Por ltimo, bajo la direccin de Joaqun Chacn se llevaron a cabo -como parte de la elaboracin de un expediente jurdico- 20 entrevistas a responsables de entidades pblicas en distintas instancias y niveles gubernamentales, segn el detalle consignado en el Cuadro N 4. Esta informacin le permiti analizar las formas en que las distintas normativas sobre el tema estaban siendo ejecutadas o no en la prctica7. Lista de entrevistas realizadas a entidades pblicas. La encuesta Realizada entre septiembre y octubre della encuesta levantada tena como objetivo conocer la percepcin de los ciudadanos sobre la inseguridad en la regin, en el municipio y en su contexto ms prximo, es decir el barrio y el hogar; y por otra, identificar las acciones que desarrollan frente a la inseguridad y los hechos de violencia, as como tambin, aproximarnos a la medicin del nivel de violencia en la Regin Metropolitana de Cochabamba. Con este fin el cuestinario se estructur en las 10 secciones que se enumeran en el Cuadro N 5. Proyecto de Violencia e inseguridad ciudadana en mbitos urbanos, Concretamente la encuesta fue aplicada a una muestra de hogares en 6 municipios de la Regin Metropolitana de Cochabamba: Cuadro N 6. Distribucin de la muestra. La muestra fue diseada para obtener resultados a nivel de los seis municipios incluidos en el estudio del rea Metropolitana de Cochabamba. Al interior de cada uno se seleccionaron muestras aleatorias independientes; el tamao de muestra en los municipios ms pequeos fue de Tiquipaya, Vinto y Colcapirhua y de hogares en el municipio de Cochabamba que es el de mayor tamao en trminos poblacionales. La seleccin de la muestra fue bietpica; habindose elegido en primera instancia una muestra aleatoria de manzanos, utilizando como marco muestral los planos de cada uno de los municipios. Una vez seleccionado el manzano, se dividi en dos partes aproximadamente 10 hogares por manzano ; en segundo lugar, el encuestador tena la instruccin de seleccionar al azar una de ellas e iniciaba la entrevista en el primer hogar hasta completar 10 para no generar la desconfianza en el barrio. A continuacin se resumen los aspectos tcnicos de la encuesta: Municipios del rea Metropolitana de Cochabamba Unidad primaria de muestreo: Manzano Unidad de seleccin: Persona de 18 aos o ms Entrevistado a: Muestreo aleatorio por conglomerados no proporcional Tamao de la muestra: La informacin recopilada fue introducida en una base de datos de SPSS para posteriormente ser utilizada tanto para la elaboracin de mapas, como para los fines de anlisis requeridos por cada investigador. Una presentacin ms detallada de los principales resultados de la encuesta puede encontrarse en Camacho; Ramrez, Roncken cuya versin en PDF se encuentra en el DVD que acompaa este libro. Mediante la misma, se quera escuchar a la poblacin respecto a: El procedimiento concreto consisti en la realizacin de dos grupos focales, cada uno acompaado de tres subgrupos de contrastacin. Las personas que conformaron el primer focusgroup fueron seleccionados segn los siguientes criterios: Los tres subgrupos de contrastacin fueron divididos segn la edad. El segundo grupo focal se conform con abogados penalistas tomando en cuenta criterios particulares de inters o relevancia ante la problemtica actual. Y la subdivisin se estableci de acuerdo al lugar del ejercicio de la profesin: En el proceso participaron sobre todo, los investigadores juniors del saliendo con chicas los santos de la umss, as como Lourdes Saavedra y Alejandra Ramrez. El trabajo realizado fue, en su primera parte, compilado en forma de captulos visuales en el primer libro del proyecto9. Posteriormente, se arm el archivo especfico constantemente alimentado, del cual algunas de las fotos son presentadas en los diversos captulos del presente trabajo y otras se encuentran compiladas en el cuaderno de trabajo N4 cuya versin en PDF se encuentra en el DVD que acompaa este libro. El desafo transdisciplinario A parte del trabajo multidisciplinario que nos permiti tener una perspectiva ms integral y compleja de la problemtica tratada, tambin quisimos incidir en la necesidad saliendo con chicas los santos de la umss una mirada transdisciplinaria. Como plantean Hirsh Hadorn y otrossobre todo en el campo de los estudios vinculados a la necesidad de proponer pautas para las polticas pblicas, es donde se debe apostar al dilogo constante entre todos los involucrados en una problemtica, dando lugar a un proceso de aprendizaje mutuo. En esta lnea es que en el marco del proyecto, desde el principio se llevaron a cabo conversatorios, talleres y seminarios que se presentaban como espacios de reunin e intercambio tanto con los ciudadanos como con autoridades encargadas de la problemtica. Ver Cuadro N 7. Sobre la base de estas experiencias se elaboraron los Boletines 1 y 2 de Pautas, desde la investigacin, para polticas pblicas cuyas versiones en formato PDF se encuentran en el DVD que acompaa esta publicacincuyo objetivo es servir como insumo para los tomadores de decisiones pblicas. Actividades transdisciplinarias en el Proyecto. Sobre la base de toda la informacin obtenida en el proceso de investigacin, los investigadores tanto seniors como juniors- fueron elaborando sus distintas lecturas sobre la problemtica, las mismas que, habiendo sido evaluadas y dictaminadas10 de manera positiva por pares acadmicos annimos, tanto nacionales como internacionales. Concretamente hemos dividido la presentacin en cuatro bloques que visibilizan algunas de las formas en que se pueden abordar las diferentes dimensiones del problema de las violencias y la inseguridad ciudadana en la RMC. En este caso: En este sentido, en el primer bloque que incluye las miradas histricas de la problemtica, por un lado Emma Trrez presenta, sobre la base de la revisin hemerogrfica, documental y bibliogrfica especfica sobre su objeto de estudio, un anlisis acerca de los discursos y las medidas contra la mendicidad y la vagancia, tanto por parte del Estado como de las organizaciones de beneficencia en boga durante los aos Los intentos ya sea por ocultarlos, integrarlos a la sociedad ya que el trabajo es progreso- o reivindicarlos como smbolo de la libertad, son descritos por Trrez a partir de una minuciosa de-construccin de la informacin recopilada. Por su parte Daniela Soto presenta, a partir de la revisin hemerogrfica y documental, una lectura acerca de las relaciones que se establecen entre la delincuencia y la poltica durante los aos ochenta, demostrando las ambigedades existentes, as como las tensiones y contradicciones que surgen producto de una relacin de doble agencia entre dos actores presumidos antagnicos puesto que el incremento de la delincuencia legitima la presencia policial. El segundo captulo presenta las miradas que los diferentes miembros del equipo tienen en torno a las dinmicas y caractersticas de la convivencia de los ciudadanos con el miedo y la inseguridad. En l, Lourdes Saavedra Berbetty, en su artculo construido especialmente sobre la base de las entrevistas levantadas entre los dirigentes vecinales, identifica las distintas percepciones tanto individuales como colectivas de la seguridad e inseguridad ciudadana, analizando el impacto de esta situacin sobre la representacin de las territorialidades del miedo y las consecuentes estrategias familiares y vecinales asumidas por los ciudadanos para hacer frente al problema, ante la sentida ausencia de las instituciones de control de un Estado fantasma. Mara del Carmen Torralba, por su parte busca comprender cmo la inseguridad ciudadana se presenta actualmente como un catalizador, por un lado de los miedos ciudadanos y, por otro, de diferentes estrategias, nuevas y antiguas, para hacerle frente que, en muchos casos estn reidas con una institucionalidad democrtica capaz de generar una buena convivencia ciudadana modificando, en el proceso, las relaciones en el territorio. Deymer Cruz propone ms bien una aproximacin psicosociolgica a la comprensin de las representaciones sociales de la inseguridad ciudadana y al miedo que deviene de las mismas. Para l, la inseguridad ciudadana no se vislumbra como un. Por su parte, Patricia Villarroel centra su atencin sobre las percepciones tanto de inseguridad como de seguridad. Para ella, son producto de las transformaciones urbanas y consecuente re-configuracin de este territorio- marcado por un deterioro de las relaciones de vida comunitaria, socavamiento que se refuerza a raz de las estrategias desarrolladas por los ciudadanos en busca de seguridad. Desde una mirada ms particular, Redner Cspedes centra su atencin en un estudio de caso, el de las percepciones de miedos e inseguridades de jvenes de una zona estigmatizada como peligrosa en Cochabamba: Busca comprender cmo los jvenes de esa zona viven esa representacin imaginaria que la sociedad tiene de ellos, como van desplegando sus acciones y construyendo sus relaciones sobre la base de: El captulo tercero, que aborda el tema de las violencias e inseguridades desde el papel ya sea de la ciudadana o de las instituciones en la regin, compila tres artculos. En el primero, Alejandra Ramrez, recuperando informacin obtenida por varios instrumentos metodolgicos utilizados en el proyecto, presenta un anlisis sobre la interrelacin que existe entre inseguridad, violencias inter-ciudadanas y crecimiento de la RMC. Para ello, empieza describiendo las dinmicas que este tringulo asume y que se visibilizan en la misma fisionoma fsica que el territorio est adquiriendo- para luego plantear ciertas hiptesis explicativas sobre la problemtica que buscan vincular la comprensin histrica, con una suerte de ida y vuelta entre los diferentes niveles que hacen a la realidad macro, meso y micro actual. Por su parte, Joaqun Chacn plantea analizar la inseguridad y la violencia urbana desde su vinculacin con la escala territorial de gestin de la RMC. En este sentido parte exponiendo la complejidad de los mbitos locales en cuanto a las percepciones de inseguridad y violencia, para posteriormente demostrar cmo la saliendo con chicas los santos de la umss pblica de seguridad del gobierno central, diseada de forma autorreferencial y exclusiva, invisibiliza estas complejidades locales a travs del fortalecimiento del protagonismo de la Polica Boliviana, la seleccin, uso y manejo discriminado de datos a nivel nacional y el abordaje de la participacin ciudadana orientada a legitimar imaginarios colectivos centrados en la estigmatizacin de ciertos grupos sociales y de control al ciudadano. Theo Roncken, en su artculo, presenta una metodologa concreta de mapeo combinado, para no solo comprender la problemtica en la regin sino optimizar el intercambio e interpretacin de datos y el uso estratgico de resultados. La presentacin de ciertas aplicaciones del instrumento le permite indagar acerca de los significados del control social, saliendo con chicas los santos de la umss cuanto a su funcionalidad y a la preservacin y reproduccin del orden dominante. Argumenta que el potenciamiento del enfoque represivo en materia de seguridad impulsado por las polticas pblicas en este mbito, conlleva una particular funcionalidad de elementos discursivos y normativos que sugieren una asociacin directa. Frente a este enfoque, rescata una propuesta interpretativa del problema que ubica a la desigualdad social en el centro saliendo con chicas los santos de la umss dominacin del orden social. El ltimo captulo del libro, rene artculos que presentan dos miradas disciplinarias frente al tema; demostrando as las riquezas especficas que toda aproximacin disciplinaria incluye en s. Estas miradas complementadas adems con dilogos multidisciplinarios y datos provenientes de herramientas construidas de manera interdisciplinaria, constituyen aportes importantes para el desarrollo de una mirada integral de la problemtica. En este captulo, Tania Aramburo presenta un abordaje del problema desde el psicoanlisis, poniendo el nfasis saliendo con chicas los santos de la umss la singularidad y particularidad del estatuto o la funcin que cumple el acto violento en cada sujeto que ejerce violencia o que sufre las consecuencias del acto violento. Para ello, por un lado analiza las formas de violencia especficamente de homicidios y suicidios- que se han presentado en Cochabamba los ltimos 50 aos de acuerdo a las fichas obtenida en la investigacin hemerogrfica, contrastando esa lectura con el seguimiento de un caso de violencia tambin homicidio- concreto que pudo realizar a partir de su experiencia de trabajo en el Juzgado de Vigilancia. Por su parte Saliendo con chicas los santos de la umss Camacho, propone identificar y evaluar la importancia de los factores sociales y econmicos que hacen que las personas o grupos tengan mayor vulnerabilidad en trminos de probabilidad a ser objeto de algn hecho de violencia en los municipios del rea Metropolitana de Cochabamba. Para ello construye un modelo economtrico Logit que permite evaluar la importancia de determinados factores sociales y estimar la probabilidad de que una persona, dadas determinadas caractersticas sociales, culturales y econmicas, sea afectada por un hecho de violencia; esta probabilidad proporcionar una aproximacin del nivel de inseguridad. A partir de la aplicacin del modelo argumenta que las principales variables que influyen en el hecho de ser sujeto de un mayor inseguridad son el sexo, la edad y el estrato socioeconmico. En su conjunto, el libro se presenta como un primer esfuerzo por comprender la problemtica de las violencias y la inseguridad ciudadana en la Regin Metropolitana de Cochabamba, que nos sirve como punto de partida para formular algunas pautas de referencia para que los tomadores de decisiones pblicas re-dirijan sus miradas y propuestas de solucin. De hecho el libro viene acompaado de un DVD donde, adems de cuadernos de trabajo que presentan mayores detalles acerca de los datos empricos obtenidos, se adjunta dos Boletines titulados Pautas, desde la investigacin, para polticas pblicas, cuyo objetivo es, justamente, a partir de la investigacin realizada, aportar elementos al debate pblico que actualmente se est dando en torno al tema. Vale terminar esta introduccin, agradeciendo a las organizaciones que han hecho posible la realizacin de esta investigacin que se presenta como un punto de partida, hasta ahora, ms bien emprico. Queda pendiente hacia el futuro un anlisis ms saliendo con chicas los santos de la umss de la problemtica que nos permita sacar mayores conclusiones para. Agradecemos saliendo con chicas los santos de la umss, especialmente a la Direccin de Investigacin Cientfica y Tecnolgica DICyT y a la Cooperacin ASDI del Gobierno Sueco, por la oportunidad que nos dieron al aprobar y financiar nuestro proyecto, as como lo que constituye el nuevo desafo hasta ella continuidad del mismo. Por otro lado, a las organizaciones a las que pertenecemos que nos dieron el apoyo logstico para finalizar esta primera etapa de la investigacin: Por ltimo, queremos agradecer a nuestro profesor asociado externo, Dr. Sergio Tamayo, del Departamento de Sociologa de Universidad Autnoma Metropolitana- Unidad Azcapotzalco Mxicopor acompaarnos en el recorrido y por el prlogo de este libro, a Pedro Leonardo Snchez por su mirada de la problemtica traducida en el dibujo de la portada del libro y a Virginia Salamanca C. Alejandra Ramrez S. Investigacin cualitativa a travs de grupos focales acerca de percepciones y conceptualizaciones sobre violencia, Cuaderno de trabajo N 3. Proyecto Violencia e inseguridad ciudadana en procesos urbanos, mimeo. Violencia e inseguridad ciudadana desde la percepcin ciudadana: Resultados de una encuesta en la regin metropolitana de Cochabamba, Cuaderno de trabajo N 1. Proyecto Violencia e inseguridad en procesos urbanos, mimeo. Hirsch Hadorn, Gertrude y otros. Springer, Ramrez, Alejandra Comp. Por esos lugares no camino. Reflexiones terica- conceptuales para comprender la violencia y la inseguridad en mbitos urbanos. Saavedra, Lourdes. Percepciones vecinales de inseguridad ciudadana, territorialidades del miedo y estrategias colectivas, Cuadernos de trabajo N 2. Informe Regional de Desarrollo Humano. Seguridad Ciudadana con rostro humano: Nueva York: Trrez Canedo1. RESUMEN La presencia de mendigos y vagabundos en sitios urbanos siempre saliendo con chicas los santos de la umss un problema para el Estado, a lo largo saliendo con chicas los santos de la umss tiempo fueron vistos como lo ms decadente de una sociedad y como sujetos que no cuentan con la ms mnima dignidad. En ese sentido varias fueron las formas de tratar de aplacar su proliferacin, que segn las percepciones del gento, como en el caso de Cochabamba, solo traan mal aspecto e inseguridad a una ciudad en pleno desarrollo y de buenas costumbres. Tanto as que las autoridades, en los primeros aos de la segunda mitad del Siglo XX, buscaron medidas para eliminar de las calles a todo tipo de menesteroso o vago, ya sea con polticas tratadistas apoyados en la moral cristiana, o mediante medidas represivas y violentas, bajo el discurso de: Mendicidad y vagancia - Verdaderos mendigos - Falsos mendigos - Medidas de represin - Sociedades de beneficencia - Discursos. A pesar de esto la categora mendigo siempre fue dividida en dos3: Desde una explicacin simple: Estudio de caso en la Regin Metropolitana. Vives, Jos Luis Tratado del socorro de los pobres. En cambio los falsos o vagabundos son aquellos que cuentan con toda la capacidad fsica bajo los parmetros de un cuerpo idneo para trabajar y sin embargo se dedican a la limosna4. Estas dos categoras han significado una pauta para entender la mendicidad y la vagancia en los diferentes escenarios y en diferentes pocas. La mendicidad y la vagancia han representado un problema para las sociedades modernas, en aspectos como: Cochabamba, una ciudad en pleno desarrollo econmico en los aos 50 y con el intento de crear su propia industria y un pujante desarrollo urbano, experiment tambin un fenmeno recurrente en todas las ciudades del mundo: Saliendo con chicas los santos de la umss as que la municipalidad, presionada por la gente y a travs de la polica, tom cartas en el asunto, de manera violenta, criminalizante e improvisada para controlar su proliferacin. Todos los gobiernos, en distintas pocas, trataron de solucionar la mendicidad con polticas tratadistas o represivas. En Amrica Latina no fue diferente; influenciados por reformas europeas6, los mendigos han sido siempre considerados saliendo con chicas los santos de la umss lacra social. Sin embargo, a pesar de que este fenmeno es esencialmente urbano y como dijimos pareciera una constante en casi todas las ciudades del mundo, en cada regin la mendicidad y la vagancia tiene sus particularidades, y aunque se tomar ejemplos de otros lugares, la manera de convivir con dichas personas difiere en cuanto sus caractersticas. La mendicidad en Bolivia, y en particular en Cochabamba, no ha sido muy investigada desde las ciencias sociales. La escasa investigacin de personajes sociales que no aparecieron en la historia oficial de Bolivia, nos plantea la necesidad de reescribir la historia con una mirada diferente y novedosa, mirando hacia atrs para encontrar otros sucesos, con la misma importancia que los mencionados por los estudios. Saliendo con chicas los santos de la umss adquiere ms importancia, la separacin de lo que significa un cuerpo idneo y no discapacitado. En el capitalismo no se puede permitir la ociosidad. Martndistingue dos tipos de polticas en Espaa y los clasifica como: Tambin se identifica a intelectuales que trataban el tema de la mendicidad de acuerdo a su poca. Mientras los primeros ratifican la caridad hacia el pobre desde los nobles, los otros refuerzan la idea del trabajo forzoso saliendo con chicas los santos de la umss la eliminacin de la mendicidad y la vagancia. En cuanto a temas sobre inseguridad ciudadana los mendigos y vagos tambin son ignorados. Por lo general se conocen a estos individuos como representantes de la inseguridad en las calles, o por lo menos se desconfa de ellos. En este sentido lo que pretende este artculo es mostrar que ellos tambin pueden ser vctimas del sistema. Bajo este contexto nos preguntamos, Cul era el discurso del Estado hacia la mendicidad y vagancia? Claramente, si hablamos del Estado, tambin tenemos que referirnos a sus instancias departamentales, como el Gobierno Municipal, Alcalda o Municipalidad como se la conoca en la poca, y por supuesto la Polica. Nos interesa rescatar tanto su discurso7 como las polticas que asumieron hacia estos sujetos; asimismo ver si compartieron las medidas que tom el Estado a fin de solucionar el problema, para el cual este sector solo representaba un mal de la sociedad. De igual manera, nos interesa saber si hay otras instancias que no sean del Estado y que quizs brindaron otras perspectiva para tratar a los menesterosos que vivan en las calles, en ese sentido nos preguntamos Cules eran los discursos que manejaban las organizaciones privadas Iglesia, Sociedades de Beneficencia, ONGs sobre la mendicidad? Y cul era su accionar para ayudar a contrarrestar dicho fenmeno? Nos encontramos con un discurso apegado a las normas sociales, un discurso moralista influenciado en credos de la Iglesia Catlica; estas instituciones asumieron las funciones del Estado para solucionar la mendicidad callejera, destinando recursos econmicos y asi de alguna manera zafarse de la presin de los pobladores. La estrategia metodolgica est basada esencialmente en la revisin hemerogrfica de los principales peridicos entre los aos a Los Tiempos, El Pueblo y Prensa Libre8como primordial fuente de informacin. Y como fuente secundaria recurrimos a bibliografa que nos proporciona algunos otros datos y nos respalda en las premisas de la investigacin. Asimismo revisamos leyes y decretos promulgados en la poca o antes y que seguan vigentes hasta ese momento. El artculo empieza con un pequeo debate terico que nos ayudar a entender las diferentes formas de tratamiento de la mendicidad y la vagancia, luego una contextualizacin de la ciudad de Cochabamba en el siglo XX para luego describir la mendicidad en la ciudad y como sta era percibida por la gente. Teniendo ya los antecedentes y la contextualizacin pasaremos a desarrollar el tema en s: Cabe mencionar tambin, que el peridico Los Tiempos no estaba en circulacin desde hasta Estas propuestas son: Es necesario mencionar la discusin terica, pues nos ayudar a entender las diferencias y similitudes entre lo que es la mendicidad y la vagancia. Propuesta moderna Reformista Como mximo representante encontramos a Juan Luis Vives del socorro de los pobresgran humanista, que bajo ideas modernizadoras, no estaba de acuerdo con la postura de que el remedio para los pobres era la limosna. Para l todos los pobres deberan trabajar, condenando la ociosidad, ya sea voluntaria o no, y exaltando el trabajo Perrota Una de sus frases ms conocidas fue: Una gran parte de los mendigos sufre alguna inhabilidad fsica, la que no les permitira desarrollar actividades econmicas remunerativas como cualquier otra persona normal9; muchos mendigos aquejan esta condicin para demandar caridad. Sin embargo Vives va mucho ms all de solo condenar saliendo con chicas los santos de la umss justificacin de no trabajar, sino que tambin condena la ociosidad en s: Hay que castigar a quienes pasan su propio tiempo en juegos y en tabernas; y hay que controlar, tambin, a los hijos de los ricos, con el fin de que no estn ociosos mucho tiempo Ibdem. En una poca donde el trabajo era lo ms importante para sobrevivir, estar de haraganes no era lo ms recomendable. Como se podr apreciar, Vives no solo condenaba la limosna, la caridad y el no trabajar, sino tambin las maneras de perder el tiempo y dinero; esta idea coincida en plena poca capitalista en Europa. Vives, adems, distingue dos tipos de pobres el pauper verecundus pobre vergonzante y el pauper superbus pobre fingido: Pero ambos tipos de pobres o mendigos tendran que trabajar por el. Argumentaba que con la prohibicin de la mendicidad se perderan ocasiones para obtener mritos espirituales, ya que el espectculo de los pobres mova la compasin en Pizarro Tambin de cierta manera defenda a los pobres descendientes de buenas familias, arga que stos no pueden ocuparse de trabajos humildes y fatigosos por lo que tenan derecho a la limosna Perrota Esto contrasta totalmente con las ideas de Vives, pues como vimos, l condena toda forma de ociosidad, sean los mendigos de buenas familias o no. Soto estaba muy ligado con ideas religiosas de esa poca, defiende al pobre y desconfa del rico, el rico est para ayudar a los vagabundos y a saliendo con chicas los santos de la umss con la caridad. Con esta visin, Soto consigue de forma eficaz que cada prohibicin, limitacin o control de la mendicidad aparezca como una injusta vejacin para con los dbiles. Y exclama: Por otro lado, Juan de Medina, se encuentra casi al centro entre las posturas de Vives y de Soto, considera que el trabajo es esencial para llevar una vida plena, no est muy de acuerdo con la mendicidad, pues para l, es mejor que nadie tenga que mendigar Perrota Est de acuerdo con el castigo solo a los vagabundos, acusa a los falsos pobres de robar a los verdaderos la limosna y la caridad. Medina, aport mucho a la concepcin modernizadora de la mendicidad, se tena que confiar a las estructuras pblicas la administracin de la limosna y de la beneficencia, y una vez que se hubiese garantizado una ayuda suficiente por parte de la estructura pblica Estado al verdadero necesitado, la forma libre de mendicidad de antes se transformar de hecho en ilcita, no sindole consentido el mendigar a quien ha recibido ya lo suficiente Ibdem. Entonces, se pudo apreciar, que son dos posturas principales que definen el tratamiento de la mendicidad, dos posturas totalmente opuestas. Muchos prefieren la tercera, de Juan de Medina, pero no se puede negar que hasta ahora ambas siguen presentes. Estas normas establecan cuales eran los colectivos a los que se dirigan las ayudas, el tipo de subsidio y su financiacin y tambin la forma de gestionar el sistema Rodrguez Estas leyes sufrieron varias modificaciones desde que se crearon en el Siglo XVI hasta por lo menos la mitad del Siglo XIX, la ayuda legal o caridad estaba enfocada, sobretodo, a los mendigos y fue creada para reprimir el vagabundeo. Sin embargo el tratamiento de los mendigos y vagos no cambia en las siguientes pocas, pues estas leyes nacieron al menos tan asistenciales como represivas, y confundieron desde un primer momento a mendigos y vagabundos con desempleados y maleantes Narbona Sin embargo, haciendo una referencia a Marx, la pobreza y el proletariado poda mirarse desde dos puntos de vista muy diferentes: Y por otro, se encontrara el lumpen proletariado o pobreza indignaque nada tiene que ver con el ejrcito de reserva, y al cual se refera Marx muy despectivamente, como libertinos, degenerados, vagabundos, aventureros, mendigos, etc. La concepcin negativa del mendigo y vago se acenta ms en el siglo XIX: El hombre del nuevo orden social pretexta ver en el mendigo el precedente del crimen y de la inseguridad. La vergenza superada por el mendigo deber eliminarse en nombre de la humanidad y la seguridad se asentar como uno de los primeros valores a alcanzar. Los mendigos turban la paz individual, ofenden el decoro nacional, ponen en peligro la tranquilidad social y alteran el orden pblico. Es as como, la Revolucin Industrial incluso antes, desde la concepcin de Luis Vives ocasion un cambio econmico y cultural, demandando una gran cantidad de mano de obra, haciendo ver la vagancia y el ocio como algo indigno. Por lo tanto el capitalismo condena la falta de productividad, desplazando a los mendigos y vagos del beneficio de la caridad. Los segundos, los fingidos o indignos, eran los vagabundos, estaban capacitados para trabajar pero preferan dedicarse al ocio, al vicio y a pedir limosna. Ellos deban ser perseguidos por la autoridad pblica al quitar el sustento a quienes lo merecan y sembrar la desconfianza entre los fieles Pizarro A lo largo de la historia siempre fue necesario distinguir a esos dos grupos para tomar acciones frente a este fenmeno social; a continuacin mostramos un cuadro que visibiliza, de manera ms clara, la diferencia entre estos dos grupos e identifica las caractersticas de los vagos y mendigos: Cuadro N1. Clasificacin de pobres. Como podemos ver, Norman F. Martin hace una distincin entre los mendigos verdaderos que tendran que haber sido llevados a hospicios y dedicarse a alguna ocupacin que les permita su fuerza para ayudar con alguna parte su sustento Pizarro, A principios del siglo XX, e incluso aos anteriores, la mendicidad en Cochabamba comienza a convertirse en un verdadero problema, los reclamos de la gente no se hacan esperar, exigiendo a las autoridades municipales la pronta solucin para controlar a aquellos que, segn su percepcin, ofrecan un mal aspecto a la ciudad y la cultura del pas: Consejo Municipal debiera consiguar [Sic. Es necesario liberar al vecindario del asedio repugnante y forzado de la clase ms inmunda y harapienta que se la presenta mircoles y sbado en la puerta de su casa, tienda o almacn, con un tono plaidero tan gemebundo y persistente que es capaz de reventar al ms sufrido. Nadie est obligado a esta doble tortura, de tener que soportar la visita obligada de semejantes tipos asquerosos y repugnantes, ni a escuchar eufonas de este gnero q [Sic. Por otro lado se dice que el mejor remedio contra los menesterosos o pordioseros es la creacin de un asilo de mendigos, que a la municipalidad no le cuesta nada, ya que la poblacin cochabambina es tan caritativa para donar lo suficiente para la creacin de dicho saliendo con chicas los santos de la umss El Heraldo, 27 de septiembre En esta poca se puede notar el incremento de las personas que mendigan, Es asombroso el nmero de pordioseros; tal, que no es extrao que el transente haga tantas paradas para prodigarles caridad El Heraldo, 6 de febrero, Se exigi que la municipalidad acredite, o seleccione a los que s pueden y en qu medida se les permite pedir limosna, y a los que con ms facilidad tienen para ganarse la vida dignamente, ya que se vea entre este grupo a jvenes robustos, que bien podan trabajar, demandando caridad saliendo con chicas los santos de la umss quizs gastarlos en vicios El Heraldo, 6 de febrero, As como los argumentos de Vivesno trabajar es condenable, mucho ms con personas que tienen todas las capacidades fsicas para trabajar, pero al certificar la discapacidad se da un fundamento biolgico para legitimar la discapacidad como un estado de excepcin para el proceso de trabajo. Tal como el estado de excepcin habilita ser beneficiado de ciertas ayudas sociales Rosato et al. Pero adems este grupo de falsos mendigos, para la mayora de la sociedad representaban un peligro, pues, aparte de robarle la limosna al necesitado, tambin eran considerados delincuentes; es claro el momento en que las casas no sean visitadas por gente sospechosa que bajo el disfraz de mendigos se introduzcan con el objeto indudable de buscar ocasiones de atentar contra la propiedad El Heraldo, 12 de Enero de Sin embargo, el hecho de conseguir una especie de cdula, que autorice ejercer la profesin, no remediara el problema de fondo, lo que se quera era eliminar ese mal aspecto que ofrecan esos mendigos y vagabundos a una ciudad en pleno desarrollo, segn sus pobladores y autoridades. Discurso que sigui existiendo entre a Por eso la necesidad de crear un asilo de mendigos, un lugar donde se albergue a estas personas y no estn en las calles dando lstima. Tambin se identifican los dos tipos de mendigos en Cochabamba: Desluces la imagen saliendo con chicas los santos de la umss mi ciudad, su presencia en Los aos 50 significaron varios cambios para Cochabamba, donde se puede notar un aumento poblacional significativo para el departamento: El censo realizado por consumidores urbanos levantado por el municipio con fines saliendo con chicas los santos de la umss abastecimiento urbano en consigna un total de Como se podr apreciar, en pocos aos la poblacin de la ciudad de Cochabamba ha aumentado significativamente. Segn Guzmn Arze las condiciones ecolgicas contribuyeron a que Cochabamba tenga mayor densidad poblacional que otras regiones de la repblica, en esa poca. Con una industria que recin empieza a formarse, donde el comercio aldeano de la ciudad se transforma en comercio organizado, con casas comerciales y pequeas industrias [], textiles, calzado, metalurgia, carpintera, alcoholes, curtiembre, molineras, conservas, aceites, cerveza, hielo, jabones, artculos de cuero, ropa, licores, refrescos, fideos, imprenta, cermica moderna, motores, etc. Guzmn Todos los esfuerzos, por parte de la lite cochabambina, de transformar la aldea en ciudad, nunca alcanzaron su objetivo pleno, sino parcialmente. Para la segunda mitad del siglo XX, Cochabamba era una combinacin de aldea- ciudad Solares Con el pasar de las dcadas, la concentracin humana en Cercado aumenta significativamente, y el desarrollo va tomando forma, convirtiendo la convivencia en una ciudad mucho ms compleja, obviamente con diferencias sociales muy marcadas, haciendo de cada da una competencia para sobrevivir, pese a que Cochabamba no era precisamente una ciudad moderna a comparacin de otras ciudades del mundo, pero muy a su estilo y con su compleja relacin entre lo urbano y lo rural, el fenmeno de la mendicidad est presente. Adems rega, al menos moralmente, la tica del trabajo que para los cochabambinos era una virtud y no una necesidad: Segn la Prensa, antes de los aos 50 se haba puesto fin al problema de la mendicidad. Tras los reclamos constantes de los vecinos se cre un asilo, el cual tena como misin acoger a todos los pordioseros de la ciudad. Dicho asilo fue fundado por unas cuantas damas de la alta sociedad cochabambina que estaban a cargo de la sociedad de Beneficencia San Juan de Dios, que juntamente con la Alcalda se encargaban de mantener el Asilo el Buen Pastor13; las damas de la sociedad lo hacan con actividades de beneficencia y la Alcalda con cuotas que cobraban a los comerciantes con la condicin de no ver a ningn limosnero en las calles. A pesar de los esfuerzos de que se hizo para no ver mendigos en las calles, reaparecen los mendigos en la ciudad, a principios de ; as lo redacta la prensa: En el mes de marzo se volvi a ver a muchas personas pidiendo limosna en las calles, plazas y puertas de los templos y bancos Los Tiempos, 8 de Marzo de En llegan numerosos pordioseros de. Casi finalizando los aos 50 la cuestin iba en aumento, segn la gente: Por testimonios de los parroquianos y la prensa, Cochabamba dio un ejemplo a otras ciudades del pas eliminando por saliendo con chicas los santos de la umss la mendicidad. Sin embargo ni el Asilo de Mendigos ni las disposiciones de las autoridades municipales lograron evitar encontrarse con una mano extendida a su paso. Los mendigos salan a trabajar solo los das mircoles y sbados Los Tiempos, 8 de Marzo dedas que son conocidos como los de feria, donde ms afluencia de gente asista a los mercados La Cancha. Pero esto no quita que al menos uno haya pedido limosna y caridad a los que transitaban en diferentes calles de la saliendo con chicas los santos de la umss as como otros das de la semana, como los domingos, aprovechando la asistencia de fieles a las iglesias. Y adems tambin tocaban las puertas de las casas donde un miserable poda recibir ya sea comida o dinero El Pueblo, 18 de Febrero de Pero Cmo logran conseguir su dote cada da? Si bien hay algunos y algunas que con justificada razn se encuentran en la calles, que por sufrir alguna invalidez fsica o mental, con un aspecto que sin duda logra interponer la generosidad ante el desprecio, tambin haban aquellos que fingen alguna enfermedad como estrategia para dar lstima y recibir un poco de generosidad de los piadosos: En todo caso ambas formas de mendicidad en Cochabamba eran mal vistas. Estos mendigos fingidos eran conocidos como vagos, vagabundos u holgazanes por la gente y la polica. Las caractersticas de estos sujetos eran: De manera que se puede decir que la vida de los mendigos y vagos es bastante convencional, en sentido de que son rechazados por todos: Se tiene algo de tolerancia a quienes sufren alguna discapacidad o vejez, pero se exige que los saquen de las calles por su mal aspecto, e igual se pide castigo para el que puede trabajar y no lo hace. Bajo un discurso capitalista de desarrollo, el Estado aprueba polticas totalmente represivas. Es as como el Estado boliviano, bajo la Junta Militar de Gobierno presidida por el General Hugo Ballivin Rojas, crea el Decreto Ley N el 4 de Julioconocida como la Brigada Caminera de vagos, con la finalidad de incrementar distintas obras pblicas para el pas, segn la Junta, por falta de recursos econmicos. Pero adems este Decreto fue una medida represiva y violenta, bajo el discurso de que lo mejor para el hombre es dedicarse al trabajo, contribuir al acervo econmico de la nacin y regirse bajo buenas costumbres El primer artculo del Decreto ley dice: La calificacin de vagos y malentretenidos, a que se refieren los artculos 31 y 32 de la Ley Reglamentaria de las Policas de Seguridad, ser hecha sumariamente por el Jefe de la respectiva Brigada Departamental, con dictamen fiscal [. La Ley Reglamentaria de Polica de Seguridad, creada en indica en sus artculos 31 y 32 lo siguiente: A los que carecen de domicilio conocido. A los que no tienen oficio, profesin, renta, sueldo, ocupacin o bienes con que vivir. Saliendo con chicas los santos de la umss los ebrios consuetudinarios 4. A los que piden limosna sin ser pobres mendicantes calificados por la Municipalidad. Los que concurren diariamente a casas de juego o de embriaguez. Los que viven de fraudes, engaos, hurtos, rateros o de fomentar a los ladrones y tramposos. Los que se ocupan de corromper a hijos de familia, domsticos o dependientes. Los que viven habitualmente de comercio inmoral o escandaloso. Los que se titulan adivinos o hechiceros. Enfocndonos ms en las caractersticas de los vagos, que es lo que nos interesa, stos son considerados con similar condicin a las personas que tendran el derecho de mendigar, con la diferencia de que cuentan con todas las aptitudes fsicas y mentales para dedicarse al trabajo productivo, bajo los parmetros del discurso de un cuerpo capaz. Personajes marginales a los que se les relacionaba inmediatamente con la pequea delincuencia o la criminalidad, eran: A pesar de que existi, sin duda una. Nos llama la atencin, a pesar de no ser nuestro foco de atencin, la calificacin de los malentretenidos, que pareciera estar bajo los argumentos de Vives El tercer artculo de la Ley se refiere a la logstica para implementarla, dice lo siguiente: Saliendo con chicas los santos de la umss vagos y malentretenidos calificados sern puestos a disposicin de la Regin Militar a la que pertenece el distrito departamental o de la autoridad militar ms prxima, para su destino a obras camineras y otras de carcter pblico, bajo el rgimen y la disciplina militares, durante el tiempo de un ao por la primera vez, y por el doble de este tiempo, en caso de reincidencia. Los vagos eran enviados de manera obligada a trabajar, siendo el trabajo el nico remedio para encaminarlos a una vida decorosa. Estas brigadas camineras estaban a cargo de los Ministerios de Obras Pblicas y de Defensa Nacional, debiendo el Ministerio de Hacienda proporcionar todos los recursos econmicos que fueren necesarios para todas las brigadas que fueren a formarse. Teniendo ya el Decreto se decide: La primera Brigada se hizo de manera experimental, siendo Cochabamba el primer departamento del pas donde se ejecut este Decreto, saliendo con chicas los santos de la umss a la proliferacin de vagos en la ciudad. En tal virtud, la Junta Militar destin la suma de Bs. Aunque el decreto se cre en junio de cost mucho la organizacin de estas Brigadas, por problemas logsticos principalmente. Mientras tanto, todos los vagos. Pero esta situacin no cambia para los reclusos una vez estando en la Brigada de Villa Tunari, al contrario, la situacin empeora, soportando un clima al extremo caliente, la falta de comida tanto para ms de los reclusos como para los mismos guardias Los Tiempos, Los 1. Hugo Saliendo con chicas los santos de la umss Monterrey, desconoca el paradero del dinero, tambin afirmaba que existan 16 maleantes que fueron declarados vagos y mal-entretenidos que se encontraban en las celdas por ms de sesenta das Los Tiempos, 15 de febrero de El problema adquiere contornos alarmantes, si se considera que la institucin policiaca no dispone de recursos especiales para costear la alimentacin de detenidos, cuya permanencia en los calabozos se prolonga por meses. La Brigada Caminera, que debera estar integrada por vagos, no existe, de donde resulta que la polica en la imposibilidad material de prolongar la detencin de los delincuentes calificados como vagos y mal-entretenidos, se ve obligada a ponerlos en libertad. Estos elementos del hampa, aprovechando el clima de impunidad que los mismos poderes pblicos crean, se lanzan con ms furia y confianza por la ruta de latrocinios; de ah la proliferacin de actos delictuosos Los Tiempos, 15 de Febrero de Ms all de criticar la existencia de estas Brigadas, que nos parece una medida violenta e incluso inhumana, las condiciones con las que son tratados estos vagos son reprochables. Esta brigada caminera, se convirti en una condena, varios reos intentaban escapar de ese lugar, muchos de ellos eran atrapados en el intento, varios de ellos cazados como animales, pero algunos llegaban a la ciudad de Cochabamba totalmente desgastados y enfermos, como el caso de Froiln Salazar, delincuente que camin todo el trayecto desde Villa Tunari hasta Cercado, cruzando la selva y montaas con nieve, toda esta odisea le caus una afeccin pulmonar llamado mal de Koch. Al llegar a la ciudad fue aprendido nuevamente por la polica, y pese a su enfermedad sigui por varios das en las celdas policiarias [Sic. Violencia e Inseguridad Ciudadana en la Región Metropolitana de CochabambaLas medidas del Estado para solucionar el problema de la vagancia en Cochabamba son improvisadas e experimentales y no cumplen su objetivo, pues, al contrario, generan ms inseguridad para estos hombres. Posteriormente fueron llegando vagos de distintos departamentos, como de La Paz y Potos. Sin saber el nmero exacto de personas, que primero llegaban a la ciudad para cuestiones de registro, eran llevados al Chapare Los Tiempos, 21 de Julio de Su permanencia, de acuerdo a ley, durara el tiempo de un ao computable desde la fecha de su incorporacin a la Brigada Caminera Los Tiempos 05, de Marzo depara el caso de vagos de Saliendo con chicas los santos de la umss algunos elementos se quedaban ente tres a seis meses Los Tiempos 3 de Octubre de Sin embargo la poblacin ejerca cierta presin para que la Municipalidad constate la pobreza de estos necesitados y acreditarlos para que puedan mendigar. La Municipalidad est en la obligacin de constatar la pobreza y darles una placa numeraria que acredite ser acreedores a la caridad pblica, o mejor ordenar su reclusin en alguna de las casas de Caridad, establecidas para el efecto Los Tiempos, 14 de febrero Pese a todo esto, no se pudo constatar que la Alcalda realmente haya seleccionado a los verdaderos mendigos de los falsos, por lo menos no lo reflej as la prensa. Para la ciudadana era indignante ver a tanto mendigo por la calle, una de sus soluciones era, como lo vimos antes, recluir a estos mendigos en un asilo y esta medida tena que ser iniciativa de la Municipalidad. Ante la llegada de varios campesinos a la ciudad que pedan un donativo voluntario de las personas que pasaban por la calle, la Municipalidad, a travs de la Polica Municipal, cobra un determinado monto a los comerciantes de la Cancha, para donar voluntariamente una determinada suma econmica para el Asilo de Mendigos, y as nuevamente, como sucedi a principios de siglo, librarse del nuevo contingente de mendigos que llegan a la ciudad. La Municipalidad de Cochabamba no contaba con una ley para controlar o regir la mendicidad, pero haba una presin por parte de los ciudadanos para que esta Institucin d una solucin a este problema, que para ellos era bastante urgente. En la poca colonial, la iglesia, para compensar su rgida moral, dispuso la creacin de Hermandades y casas de Misericordia destinadas a cuidar y recoger a los pobres y nios expsitos. Ejerca, de ese modo las virtudes de la caridad y el altruismo de todo buen cristiano. En el fondo, no era ms que un discurso de poder poltico y de moral catlica frente al nuevo mundo Escobari La iglesia responde a su lgica evangelizadora y acude a un nuevo mundo donde sin duda encontr a varios necesitados de esperanza. Es as como fue creando Instituciones de Beneficencia que estaban a cargo de su propia gente, y a pesar de que entre a no cuentan con un gran nmero de Instituciones de beneficencia, su discurso y sus principios son la base de Sociedades benficas fundadas por civiles, se trata de ayuda al prjimo, al ms necesitado tanto de dinero como de ayuda espiritual. Estas sociedades fueron creadas como consecuencia de la falta de amparo social del Estado. La Iglesia Catlica y sus instituciones de beneficencia Pocos son los asilos o instituciones de beneficencia, de la Iglesia propiamente dicha, que actuaron en esa poca, salvo el Hogar de Ancianos San Jos. Si bien hay muchas instituciones impulsadas por un discurso cristiano, estas no son administradas por religiosos ni reciben fondos de la iglesia catlica. En ese sentido haremos un repaso de estas instituciones caritativas con personas menesterosas que en su mayora eran mendigos. Hogar San Jos Este hogar asila a ancianos pobres de ambos sexos, que quedaron en la calle y la miseria por diferentes razones. Esta Institucin fue fundada el 8 de Diciembre de a cargo de la congregacin religiosa Hermanas de los Ancianos Desamparados, y cuya capacidad actualmente es de alrededor de a ancianitos desde los 60 aos Esta congregacin tiene presencia en varios pases de Latinoamrica como Mxico y Chile, y en en Ecuador Los Tiempos, 30 de septiembre, Inicialmente esta casa se encontraba en la Calle Per ahora Av. Heronaspero la encargada en ese entonces, la Madre Clara, en decidi vender ese ambiente ya que era antiguo y deficiente y trasladarse a nuevas instalaciones en la calle Tumusla y Mjico, saliendo con chicas los santos de la umss posteriormente se ampliaron en Guzmn En este nuevo edificio, en el tiempo de su construccin, los ancianitos sufrieron muchas carencias, pues hasta entonces tenan espacio para 50 ancianos, en solo tenan espacio para la mitad de sus asilados, estas eran las ancianitas. Los ancianos en esa poca no tenan donde recurrir, pues el asilo de mendigos El Buen Pastor no contaba con los recursos necesarios para asilarlos Los Tiempos, 30 de septiembre, ; suponemos que muchos de estos ancianos por un buen tiempo vivieron en las calles de la ciudad, pidiendo limosna. A pesar de ser una institucin a cargo de la Iglesia, este hogar reciba una subvencin anual por parte de la alcalda de 4. Los Tiempos, 30 de septiembre Ante la precariedad de sus instalaciones muchas personas civiles donaron algunos materiales de construccin. El mismo peridico Los Tiempos inici una campaa para recolectar materiales y terminar de construir el pabelln de los ancianos; tambin el Club Hpico don al hogar de ancianos algunos de sus ingresos Los Tiempos, 18 de Diciembre Muchas de estas tienen ntima relacin con la Iglesia catlica, y al mismo tiempo con la Municipalidad de Cochabamba, es decir cuentan con el respaldo de ambas instituciones. Estos organismos manejan una poltica tratadista, donde defienden el valor de la ayuda y la limosna hacia el pobre y as respaldan su fe ante Dios. Mencionaremos abajo algunas de las instituciones ms reconocidas, que tuvieron presencia en Cochabamba desde hasta y contaban con la ayudad directa del Estado y la Municipalidad. Esta sociedad rene a varios socios entre hombres y mujeres, generalmente pertenecientes a la clase alta. De todos ellos se escoge a los directivos en una Junta General, a fin de que realicen saliendo con chicas los santos de la umss administrativas por un determinado tiempo. A pesar de que la institucin es mixta, son sus integrantes mujeres, conformadas por damas de la alta sociedad cochabambina, las que llevan las riendas de todas las labores que realizan a favor de los pobres. En un grupo de seoras, cambian los estatutos para dar un nuevo rumbo a esta institucin y realizar nuevas actividades, en especial, crear un establecimiento de trabajo para jvenes pobres El Heraldo, 18 de enero de Aunque no se especifica el trabajo que realizaran los jvenes de ambos sexos, se sabe que el establecimiento tiene la finalidad de ayudar a estos muchachos y muchachas, a salir de una extrema pobreza, pobreza que los obliga a pedir limosna en la calle, con el riesgo de convertirse en elementos peligrosos para la sociedad. Como se puede apreciar, la institucin desde muy tempano maneja un discurso que es totalmente mesinico, son estas damas las que salvarn a los desgraciados del peligro de la pobreza. Y claro estas actividades tiene mucho respaldo por parte de la poblacin: Dems nos parece encomiar y aplaudir tan filantrpica institucin; as pues, nos limitamos a aconsejar perseverancia a las nobles seoras que se proponen amparar la juventud desvalida, salvndola de los muchos peligros que la pobreza y la falta de ocupacin amontonan a su paso en el camino peligroso de la vida El Heraldo, 18 de enero de En los primeros aos del siglo XX, se hizo costumbre realizar un bazar17, justamente el da de San Juan de Dios, el 8 de marzo de cada ao, las recaudaciones de este evento eran destinadas a seoras pobres, desvalidas e indigentes El Heraldo, 19 de febrero de Es as, como muestran los dos ejemplos, que esta Institucin. Un quinto debate importante en la re conceptualizacin de ciudadana, es aquel vinculado con los cambios introducidos por los procesos globalizadores. Arditi contraponindose a saliendo con chicas los santos de la umss globalifbicos9, plantea que estos procesos abren posibilidades para una ciudadana global activa que incida en un cambio real del sistema capitalista global. Son tres los aspectos principales de ciudadana trastocados por la globalizacin: Una pregunta concreta surge al respecto: Se est constituyendo una suerte de ejercicio ciudadano ciberntico vinculado a las nuevas tecnologas de informacin, mediante el cual se influye en las tomas de decisiones que hacen a la calidad de vida de las poblaciones? La respuesta est en discusin. Estos debates re dimensionan lo que se entiende por ciudadana y se complementan con los aportes surgidos, concretamente, desde la perspectiva de gnero El punto de partida de esta lectura es que el concepto de ciudadana es ciego frente al gnero y se basa en un enfoque sobre todo occidental Lister Si bien, como seala MarquesPereiralos aportes de las mujeres al tema de ciudadana se diferencian segn pases, continentes, posturas tericas13 y 9. Segn los cuales la globalizacin econmica tiende a reproducir sistemas de discriminacin y exclusin en el mismo ejercicio ciudadano Opazopermitiendo el crecimiento de la exclusin cultural y la xenofobia Beck en Arditi o trayendo consigo una mayor conciencia de las diferencias entre identidades culturales Hoppenhayn Como plantea Arditi Queda mucho camino por recorrer para institucionalizar una ciudadana y una poltica genuinamente cosmopolita. Pero ello no impide el ejercicio de una ciudadana supranacional al menos de manera informal en materia poltica De ah que muchos otros autores, han empezado a hablar de ciudadana transnacional al referirse al ejercicio ciudadano muchas veces deficitario y lleno de contradicciones de los migrantes en diferentes pases Cf. Checa y Olmos Respecto a la diferenciacin entre ciudadana global, cosmopolita o transnacional, Ochman plantea que la eleccin de una u otra terminologa no es gratuita y responde al enfoque sobre ciudadana que uno privilegia. As ciudadana cosmopolita corresponde a una perspectiva liberal y la global a una ms republicana. Para un anlisis detallado de la historia de las aproximaciones al tema de ciudadana desde una perspectiva de gnero Cf. Ramrez Para una aproximacin a las diferentes perspectivas tericas respecto a la Re-generizacin de ciudadana Cf. Lister y Ramrez Un punto de partida importante desde la perspectiva de gnero, es que la ciudadana slo puede ser comprendida como el fruto de relaciones sociales y, por lo tanto de poder, donde los agentes movilizan sus diferenciales de poder para lograr influir en la toma de decisiones pblicas15, negociando sus demandas, derechos y obligaciones ciudadanas y dejando a un lado ese protagonismo como seres humanos polarizados [en el] que aparecemos o como vctimas o como heronas, para convertirse en una visibilidad de t a t con el hombre, como iguales Banchs En esta negociacin de derechos, la ciudadana poltica aparece como una exigencia principal y, si en una primera etapa, giraba en torno al acceso al voto Cf. Peyrouposteriormente el tema de la paridad en la representacin poltica se ha presentado como la alternativa para combatir el dficit de ciudadana de las mujeres MarquesPereira dando lugar a la explicitacin del gnero en poltica, aunque, sin necesariamente garantizar una representacin de los intereses de las saliendo con chicas los santos de la umss Ob. La propuesta de repensar la relacin dicotmica entre lo pblico y lo privado, es otro de los aportes importantes de la perspectiva de gnero. La divisin entre el espacio pblico como poltico y el privado circunscrito al hogarha llevado a: Mutilar la ciudadana de las mujeres Jelin a: En la prctica, son tres esferas distintas en las que se lleva a cabo el ejercicio ciudadano: Una ciudadana pluralista y diferenciada se realiza tanto en hogares, comunidades y naciones, de manera cotidiana. El espacio cotidiano se presenta entonces como privilegiado para la lucha de derechos. Retomando a Vargas, la poltica ya no es percibida slo en los espacios formales, ni su legitimidad se ve obtenida slo por el voto de Marques-Pereira para comprender las distintas etapas de construccin ciudadana desde la perspectiva de gnero en Amrica Latina. Segn Bareiro estas constantes negociaciones y relaciones de poder se dan sobre todo a niveles locales, que es donde mayor interrelacin se establece entre los mismos ciudadanos y con los niveles gubernamentales. Ese cotidiano es diverso y est plagado de incertidumbres y desafos frente a los cuales los ciudadanos desarrollan diversas estrategias que, siguiendo a Jelin bhay que ir identificando en toda su pluralidad y complejidad, ya que asumen sus propias particularidades, respondiendo a distintas lgicas, espacios de accin, tipo de interlocutor y despliegue de diferenciales de poder. El impacto de la globalizacin sobre el concepto de ciudadana desde la perspectiva de gnero, fue abordado desde dos entradas: Los imaginarios de ciudadana tambin han sido objeto de anlisis desde la perspectiva de gnero. Siguiendo a Vargas, una caracterstica bsica de la ciudadana es la existencia no slo de una dimensin objetiva, que se hace eco de los derechos realmente existentes, sino tambin de una dimensin subjetiva, que alude a la auto percepcin de las ciudadanas sobre su condicin de sujetos merecedores o no de derechos Esta dimensin, vinculada al imaginario cultural e identitario es la que va a impulsar a las ciudadanas a luchar por nuevos derechos, entre ellos el derecho al cuerpo como una dimensin significante de ciudadana. Esta propuesta, cuyo origen est vinculado a movimientos feministas sobre todo de EEUU y Europa aunque los alcances tambin llegaron a Amrica Latina en la dcada de s y s Cf. MarquesPereira sita al cuerpo como espacio de representacin poltica y de construccin del ejercicio ciudadano, enmarcndose en dos ejes de demandas: Los derechos reproductivos, siguiendo a Snchez Olverahan sido promocionados por los Estados a travs de una serie de eventos estatales internacionales, que llegaron a ratificarlos como parte de los Derechos Humanos en Romn para una descripcin saliendo con chicas los santos de la umss funcionamiento de familias transnacionales, donde por ejemplo una madre migrante boliviana en Espaa, controla las tareas de sus hijos que residen en Bolivia mediante celular todos los das. A pesar de que gran parte de los gobiernos han ido adscribindose a los convenios suscritos, en la prctica no se han efectivizado polticas que los refrenden. El derecho al cuerpo y a la sexualidad es una demanda ciudadana cada vez ms reivindicada, sobre todo por las mujeres Lipovetskyaunque en la prctica no ha sido directamente asumido por las mismas Retomando las ideas de Hakim quien plantea el cuerpo y su uso desde la dimensin ertica como un cuarto capital tan importante para el ejercicio ciudadano de mujeres18 como el social, econmico y cultural esta falta de asuncin del derecho al cuerpo y al uso de la agencia ertica como parte del ejercicio ciudadano, es producto, tanto de la accin de los hombres que han construido una imagen de tontas, falta de intelecto u otros atributos negativos para aquellas mujeres que utilizan su capital ertico como, paradjicamente, de grupos feministas, que desvalorizan su uso. Ahora bien, ms all del debate, el derecho al cuerpo y al uso del poder ertico como parte de un ejercicio ciudadano, permite construir otro imaginario y otra definicin de la ciudadana; en este caso, una ciudadana que se ejerce desde el cuerpo. Todos los debates presentados, tantos los generales como aquellos que provienen de la perspectiva de gnero, desafan a construir una nueva aproximacin al tema de ciudadana que parta de las siguientes premisas: Dicotomas como las de individuo y sociedad Cf. S lo ha sido por los hombres como relata Canessa Para los bolivianos es en el servicio militar donde la sexualidad se constituye en una forma utilizada para ejercer ciudadana. Segn Hakim las mujeres no tienen el monopolio del poder ertico pero tienen ms capital ertico que los hombres [lo que] les da una ventaja significativa en sus negociaciones. Muchas mujeres no estn conscientes de ello porque los hombres han asumido medidas para prevenir que las mujeres exploten [sus] ventajas Est tambin marcada por saliendo con chicas los santos de la umss fuerte influjo de la globalizacin, mediante el creciente uso de las Tecnologas de Informacin y Comunicacin TICsel impacto de los procesos migratorios a nivel internacional y nacional y las redes de movimientos de ciudadanos a nivel internacional. En resumen, la ciudadana esta constituida por el despliegue de estrategias diversas, y en distintos mbitos, para ejercer, como dira Hannah Arendt, el derecho a tener derechos o, como plantea Bareiropara intervenir en la toma de decisiones que hacen a la construccin de bienestar comn, llmese desarrollo sustentable o calidad de vida Sen ; Urquijoconceptos que se abordar a continuacin. Desarrollo sustentable, calidad de vida y mujeres Cundo empiezan a cobrar importancia los conceptos de sustentabilidad y calidad de vida en el debate de desarrollo? La crisis econmica de la dcada de puso en evidencia la incapacidad de las teoras clsicas de desarrollo para responder a los problemas sociales, econmicos, inclusive medioambientales en el saliendo con chicas los santos de la umss, motivo por el cual surgieron nuevas propuestas provenientes desde diferentes perspectivas. En ellas las personas se constituyen en el objetivo principal de cualquier proceso de desarrollo, siendo su calidad de vida la meta general. A continuacin, luego de asumir una definicin terica de calidad de vida, se revisar el papel de las mujeres en las propuestas en torno al tema. Enfoques sobre calidad de vida Siguiendo a Eriksonexisten dos macroenfoques sobre calidad de vida. El primero, el enfoque de las necesidades, gira en torno a la idea que la calidad de vida esta medida por el grado de satisfaccin de las mismas, existiendo poblaciones saliendo con chicas los santos de la umss frente a las cuales juega un papel clave el Estado en sus distintos niveles gubernamentales encargado de construir polticas tendientes a solucionar los vacos. Para ello requiere de indicadores objetivos y subjetivos que muestren el grado de calidad de vida alcanzado por una poblacin y que les ayuden a definir las polticas correspondientes. Estos indicadores no son necesaria y exclusivamente existenciales, sino que pueden ser tambin axiolgicos, como visibiliza la propuesta de Allardt Cf. Cuadro N 1. Cuadro n 1. Ejemplo de indicadores objetivos y subjetivos en un enfoque de necesidades Variables bsicas Tener Necesidades materiales e impersonales Amar necesidades sociales. Indicadores objetivos Medidas objetivas del nivel de saliendo con chicas los santos de la umss y de las condiciones ambientales. Medidas objetivas de la relacin de las personas con a la sociedad y b la naturaleza. En el marco de este primer macroenfoque se ubican: Scanlon b Las perspectivas utilitaristas segn las cuales todas las personas poseen necesidades en comn y por lo tanto hay que plantear polticas universales sin importar el patrn de distribucin; y c Las propuestas igualitaristas de las cuales Rawls es uno de los principales representantes Cf. Cohen que proponen que no basta con cubrir las necesidades de manera universal sino se debe buscar igualar a las personas a partir de una satisfaccin diferenciada, focalizando la atencin en la igual distribucin de bienes Cf. El segundo enfoque llamado de los recursos sita la calidad de vida en la capacidad que tienen las personas para satisfacer sus necesidades. As una mayor calidad de vida supone un despliegue de recursos ms activo por parte de las personas. Desde esta perspectiva, la calidad de vida se alcanza desde abajo, desde Poblaciones a las que les falta algo para tener calidad de vida y, por lo tanto, en las que hay que intervenir. Este segundo enfoque incluye a la perspectiva de capacidades, principalmente desarrollada por Nussbaum y Sen, para quienes la calidad de vida comprende infinitos elementos que van desde lo econmico dinero, hasta la capacidad para conducir la propia vida Para comprenderla se requiere una descripcin rica y compleja de lo que las personas pueden hacer y ser Nussbaum y Sen Cmo hacerlo? As, plantea Urquijo, al medir la calidad de vida se puede conocer cmo est una persona Es importante precisar que el logro de agencia se evala de acuerdo a las propias metas y valores que la movilizan: Lo que supone un rango ilimitado y variante que incluye expectativas de vida, servicios sociales a los que se accede, bienes econmicos, satisfaccin del trabajo que uno realiza, privilegios legales, polticos que no son otra cosa que niveles de inclusin ciudadana, libertad para saliendo con chicas los santos de la umss relaciones sociales y personales, estructuras de relaciones familiares y de gnero y su impacto en actividad humana, as como la capacidad de imaginar, soar, sentir. Este enfoque de capacidades y, concretamente, la lectura de Sen sirvieron de base para la elaboracin por parte del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo PNUDa partir de la dcada dedel concepto de Desarrollo Humano y su consecuente ndice de Desarrollo Humano IDH que mide el bienestar a partir de una vida prolongada y saludable, educacin y acceso a los recursos necesarios para tener una vida decente; aunque tambin plantea la necesidad de potenciar otras oportunidades tales como: PNUD Aunque los individuos pueden diferir mucho entre s en la ponderacin que le dan a estos funcionamientos por muy valiosos que puedan ser y la valoracin de las ventajas individuales y sociales debe tener en cuenta estas variaciones Otra propuesta de medicin que tambin se halla dentro del enfoque de capacidades, parte de la revisin de la polmica entre universalismo y relativismo. A pesar de que una de las grandes crticas que se han hecho a las saliendo con chicas los santos de la umss clsicas de desarrollo es su propuesta universalista y universalizadora de la nocin de bienestar frente a una realidad constituida por sociedades diferentes y marcadas por la variabilidad y la no comparabilidad aparente entre las listas de virtudes que encuentra [] [que] son concretas y estn estrechamente vinculadas con las formas de vida Nussbaum De ah que, cuando se habla de calidad de vida, si bien es cierto que las percepciones y subjetividades de las personas varan, existen ciertas capacidades mnimas que son la base para ampliar las oportunidades que permitan mejorarla. En esta lnea Nussbaum plantea una lista de capacidades humanas centrales que permitiran generar calidad de vida entre, sobre todo, las mujeres. La misma, si bien debe tener caractersticas universales deben ser facilitadoras ms que tirnicas, [permitiendo crear] espacios para la eleccin, ms que para inducir a la gente en un modo de funcionamiento total Entre ellas, la autora destaca: Nussbaum aclara posteriormente, que esta lista mnima de capacidades universales, no est terminada y est sujeta a modificaciones, incurriendo as en una suerte de saliendo con chicas los santos de la umss de este universalismo. Una segunda propuesta enmarcada en el enfoque de recursos es la de Desarrollo a Escala Humana propuesta por el colectivo de Max Neef, Elizalde y Hoppenhayn Partiendo de una postura sistmica, la misma incluye de manera interrelacionada: La propuesta en saliendo con chicas los santos de la umss, parte de un nuevo modo de interpretar la realidad Ob. Tres postulados bsicos argumentan esta posicin: Las necesidades son finitas, pocas y clasificables [y] son las mismas en todas las culturas y en todos los perodos histricos Ob. No obstante, si bien las necesidades son universales, las formas de sentirlas son contextuales y por lo tanto, los satisfactores que son los medios utilizados para satisfacer las necesidades se modifican en el tiempo y espacio y son el producto de sistemas sociales y culturales: Lo que est culturalmente determinado no son las necesidades humanas fundamentales, sino los satisfactores de esas necesidades ibd. Determinados los tres postulados, la propuesta elaborada por este colectivo gira en torno a los satisfactores que se puedan encontrar La calidad de vida, estara dada por la capacidad de una poblacin de encontrar satisfactores sinrgicos para sus necesidades humanas; una sociedad de bienestar sera saliendo con chicas los santos de la umss una sociedad de satisfactores contextuales sinrgicos. Es importante destacar que esta perspectiva de Desarrollo a Escala Humana centra su atencin en dos elementos bsicos: Existen dos tipos de necesidades: El equipo dirigido por Max Neef, distingue a cinco tipos de satisfactores: No se puede hablar de calidad de vida sin tomar en cuenta la sustentabilidad de cualquier proceso en trminos sociales y medioambientales y b La construccin de satisfactores se realiza desde abajo, desde los mismos agentes, que deben desplegar sus recursos tomando en cuenta el marco de sus interrelaciones sociales actuales y futuras. Esta idea es subrayada por Elizalde posteriormente, cuando plantea que al momento de elegir los satisfactores se debe priorizar los que en un esfuerzo colectivo de educacin y de desarrollo personal [permitan] una ampliacin de la conciencia [] para desarrollar la capacidad de saliendo con chicas los santos de la umss cuenta simultneamente de la necesidad propia y de la necesidad del otro, estableciendo de ese modo, un horizonte de autolimitacin voluntariaa la actualizacin o satisfaccin de la necesidad que permita la existencia de los otros, hoy y maana Otras propuestas que se enmarcan en el enfoque de recursos, son las analizadas por Schuldt quien, en su estudio sobre teoras de desarrollo local, diferencia entre las perspectivas que plantean la construccin de calidad de vida desde los individuos donde l ubica los enfoques de capacidades y de Desarrollo a Escala Humana ya analizadosfrente a las que enfatizan en los actores colectivos. Este segundo grupo es el que constituye una tercera entrada del enfoque de recursos. El punto de partida, es que la calidad de vida es producto de la accin de actores colectivos que pueden ser: Solo entre equivalentes puede existir una real interaccin Gutirrez en Schuldt Se tratara entonces, de una construccin de calidad de vida desde sujetos sociales colectivos, organizados y legalmente reconocidos. Ello supone, necesariamente un proceso de descentralizacin estatal, administrativa, poltica y econmica que se apoye en la creatividad y diversidad social como motor de procesos de cambio b Movimientos de la sociedad civil con capacidad de movilizarse y adecuar un orden saliendo con chicas los santos de la umss representativo a los proyectos de los diversos y heterogneos sujetos sociales Schuldt La calidad de vida en este caso, depende de un desarrollo autnomo, autosustentado y armnico [] [a saber un desarrollo como] una heterognea y conflictiva configuracin de sujetos sociales que van configurando desde variados mbitos, sus propios proyectos polticos y econmicos, en direccin saliendo con chicas los santos de la umss la autodependencia y la democracia ibd. Por ltimo, dentro de esta macro perspectiva de recursos, Urquijo ubica otras cuatro propuestas: El ncleo de esta mirada, se centra en recursos que. Desde este enfoque, la calidad de vida est comprendida como un proceso en el que interviene la calidad productiva de seres humanos ibd. En este sentido: As slo puede ser evaluada a partir del tipo de vida que se lleva Ob. Desde esta perspectiva, hay una parte subjetiva muy importante en la definicin de calidad de vida25 que depende de los valores y criterios con los que la gente percibe su bienestar y que define el tipo de consumo que uno a realiza, las actividades recreativas, la percepcin sobre su trabajo cotidiano, el espacio en el que uno a vive, el momento contextual que uno a atraviesa26, etc. Uno de los pocos estudios que existen sobre calidad de vida en Cochabamba se inserta en este enfoque. La autora del mismo Arbalo habla de la muldimensionalidad de la calidad de vida saliendo con chicas los santos de la umss puede ser medida a travs de condiciones objetivas de vida y, a la vez, depende de un elemento subjetivo como el proyecto de vida individual de cada persona. De ah la preocupacin de varios trabajos, para conocer cul es la percepcin de la gente sobre calidad de vida Cf. Una premisa bsica de esta perspectiva, es que para lograr construir calidad de vida, no debe haber interferencias en los derechos de unos y otros Urquijo Recuperando los aportes de ambos enfoques macro sobre todo el de recursos se define en este trabajo a la calidad de vida sustentable, como aquella que se construye desde los mismos agentes sociales individuales o colectivos en un territorio dado no necesariamente geogrficamente continuo28, en base a sus recursos y capacidades, de acuerdo en una dimensin saliendo con chicas los santos de la umss a sus propios valores y propsitos y en concordancia en su variante objetiva con ciertos criterios universales de calidad de vida, sustentable social, cultural, econmica y medio ambientalmente en el tiempo. Desde esta perspectiva, se debe destacar cuatro ideas complementarias: Siguiendo a Elizalde se debe comprender a esta nocin desde sus varias dimensiones: Se coincide con este autor, cuando plantea que el tema de lo ambiental tiene felicitante en el sentido de presentarse como una oportunidad para ser feliz. Una idea similar a la de tica del consumo es la planteada por MeloEscrihuela cuando habla de un tipo de consumo sustentable alternativo Por ejemplo, la calidad de vida a nivel local tambin es construida a partir de la movilizacin de la agencia de migrantes que estn viviendo en otros pases. Cul es, concretamente, el rol de las mujeres en los procesos de construccin de calidad de vida sustentable? El debate sobre el tema ha pasado por varias etapas que vale la pena revisar. Mujeres y calidad de vida sustentable A partir del momento en que se reconoce que las mujeres [] [son] agentes influyentes de situaciones especficas en las que estn involucradas Bieri Bieri y Premschander y Roshini Menon proponen la siguiente cronologa en el debate y las propuestas en torno a la relacin mujeresdesarrollo sustentable. A partir de inicios de los aosbajo el impulso de distintos movimientos feministas, surgen las primeras crticas a las teoras clsicas de desarrollo focalizando la atencin en la falta de equidad de gnero existente en las mismas saliendo con chicas los santos de la umss proponiendo nuevas formas de encarar la tarea. Entre ellas: Portocarrero ; Bieri ; Premchander y Roshini Menon Muy rpidamente las limitaciones del MED fueron sealadas, destacndose que se trata de una perspectiva que toma a la mujer de manera homognea sin contemplar las diferencias internas y aislada, sin contemplar su relacin con el contexto social, su saliendo con chicas los santos de la umss socioeconmico, su pertenencia generacional o su origen tnico Scott en Portocarrero Estas restricciones llevaron a replantear el modelo, surgiendo a partir de fines dela postura de Mujer y el Desarrollo MyD que las toma como recurso humano importante, que forma parte de un grupo social ms amplio. De ah que, para mejorar su calidad de vida, debe previamente darse un mejoramiento del grupo en su saliendo con chicas los santos de la umss aunque desde esta perspectiva, siguen siendo consideradas como un grupo homogneo, invisibilizando las diferencias internas. Durante la dcada decon la adopcin por parte de las teoras feministas del enfoque de gnero como un instrumento bsico para lograr la igualdad entre Saliendo con chicas los santos de la umss focalizar el debate en las interrelaciones sociales29 incorpora el tema de las relaciones de poder Cf. Premschander y Roshini Menonenfatizando en la necesidad de comprender: Asimismo visibiliza como parte de estas interrelaciones el triple rol que juega la mujer en una sociedad dada: Moser Desde esta comprensin, el enfoque de empoderamiento se perfila como complementario al GED Cf. Premshander y Roshini Menon Concretamente, surge en el marco de los debates generados por los movimientos de mujeres, especialmente, del tercer mundo. Las races de esta propuesta se ubican, segn Batliwalaen dos aportes previos; la propuesta de Young segn la cual para generar un proceso de desarrollo equitativo no basta enfrentar la condicin [estado material] []en el cual se encuentran las mujeres pobres [] [ya que ello] restringe su conciencia [de desigualdad] as como su disposicin a actuar en contra de las estructuras reforzadoras, menos visibles pero ms poderosas de subordinacin y desigualdad en Ob. Complementando la idea, Molyneux propone distinguir entre intereses prcticos alimentacin, salud, agua, combustible, cuidado de los hijos, educacin, tecnologa mejorada y as sucesivamente y estratgicos, argumentando que si bien la satisfaccin de los primeros es necesaria, no pueden ser un fin en s misma en ibd. Lo importante es la organizacin y movilizacin de las mujeres con el fin de hacer valer sus intereses estratgicos a largo plazo en ibd. Siguiendo a Lagarde, cuando se habla de relacin de gnero nos estamos refiriendo a la relacin que existe entre las caractersticas sexuales y todo lo dems: Para ello, es necesario, cambiar las relaciones de poder de gnero existentes, desarrollando una gama de actividades que van desde la autoafirmacin individual hasta la resistencia colectiva, la protesta y la movilizacin para desafiar las relaciones de poder Ob. Este empoderamiento, siguiendo a Batliwala, supone un cambio en la misma conciencia de las mujeres, mediante el cual ellas puedan reconocer sus aportes y convencerse sobre sus derechos innatos a la igualdad, la dignidad y la justicia Ob. Para ello, entre otros, el desarrollo del capital social de las mujeres se vuelve un factor fundamental En los ltimos aos han surgido crticas frente a la idea de empoderamiento. MarquesPereira, por ejemplo, plantea que esta nocin [] est en retirada respecto de la nocin de ciudadana que ofrece las siguientes ventajas: Por otro lado, esta autora tambin argumenta que la realidad es demasiado compleja como para querer empoderar obviando relaciones y diferenciales de poder existentes. El concepto de ciudadana, integra en s esa dimensin fundamental ya que permite reconocer limitaciones y enfrentar los obstculos, lo que por su parte: A pesar de la gran acogida que tuvo la propuesta GED, los primeros cuestionamientos provienen desde vertientes antropolgicas. Para el caso de Amrica Latina, Grillo plantea que el GED toma a las personas como individuos, cuando en algunas sociedades por ejemplo, las que habitan los La importancia de este tipo de capital para las mujeres no es, segn Molyneux, algo nuevo sobre todo en Amrica Latina, habiendo sido promovido, junto con la participacin antes de que sean partes integrales de las polticas de desarrollo, principalmente por la Iglesia catlica y los partidos de la izquierda a travs de las ONGs as como de los movimientos de mujeres Andes la lgica de funcionamiento de las mismas no es individual sino colectiva. As, en trminos de gnero existe una suerte de complementariedad: En este sentido, sostiene Grillo, el enfoque de gnero conlleva una visin etnocentrista de las relaciones entre los hombres y las mujeres. Esta postura expandida en varios pases del tercer mundo, forma parte de las lecturas multiculturalistas que proponen mirar las relaciones sociales y por lo tanto las de gnero incorporando el tema de la identidad tnica como un elemento central en su construccin. Ahora bien, esta postura puede tender hacia una perspectiva esencialista de identidad de gnero Cf. NussbaumKabeer ; MarquesPereiracuando la misma es una relacin social en constante construccin33 y por lo tanto cambiable, negociable y manipulable. Esta ltima lectura de identidad conllev un re planteamiento de la relacin mujer, gnero y desarrollo desde dos entradas: Masson b Las propuestas postcolonialistas que plantean que los discursos feministas utilizan la categora de mujeres en trminos universales sin tomar en cuenta las diferencias existentes entre sociedades, por lo que se vuelve necesario deconstruir los marcos de trabajo occidental para desarrollar estrategias ancladas en caractersticas geogrficas, saliendo con chicas los santos de la umss e histricas [concretas] [y] corregir la variedad de problemas incluyendo aquellos que tienen que ver con equidad Chantra Mohanty en Bieri Estas dos ltimas perspectivas, son las que actualmente priman en el debate sobre la relacin mujeres y desarrollo y llevan a establecer como punto de partida de este trabajo que es necesario un anlisis monogrfico de cmo las mujeres en Cochabamba van desplegando su agencia en el ejercicio ciudadano, construyendo sus relaciones de poder de gnero, generacionales, sociales, con y desde sus propias particularidades, caractersticas e imaginarios. Las teoras de agencia Se ha venido insistiendo en la necesidad de concebir la ciudadana en tanto agencia ciudadana, lo que lleva a inscribirse en el enfoque sociolgico de las Teoras de Agencia que otorga elementos importantes para comprender a la ciudadana y su impacto en la construccin de calidad de vida sustentable, no slo Impar, que le falta su otra parte. Se dice que una nariz no es Chulla, pues no tiene otra parte, pero un ojo sin el otro, si lo es. Para poder justificar esta entrada, a continuacin, despus de revisar la evolucin histrica de la constitucin de este enfoque, se presentan las principales crticas realizadas al mismo que, tal como se argumentar no la invalidan, y se termina sealando sus potencialidades para el anlisis de ciudadana, asumiendo una definicin concreta de agencia ciudadana. Debates y propuestas de las teoras de agencia Una de las preocupaciones bsicas de la sociologa ha sido la de comprender el motor que mueve al cambio social Cf. Rocher Para ello una va ha consistido en identificar la agencia que construye la historia, la que, a su vez, ha sido gradualmente secularizada, humanizada y socializada Sztompka Si en un principio se situaba en el mbito de lo sobrenatural, poco a poco, fue cambiando hasta ubicarse en las fuerzas naturales, fsicas, biolgicas, climticas, geogrficas e incluso astronmicas. Recin durante la segunda mitad del siglo XX34 la agencia encontr finalmente su lugar adecuado: Desde entonces, el cambio social ha de tratarse como el resultado compuesto de lo que hacen todos los individuos [aunque] distributivamente, cada cual tiene un poder agencial menor, prcticamente invisible, pero colectivamente todos son poderosos [] [en definitiva se considera que] los individuos y los colectivos, de forma conjunta, moldean el retorcido curso de la historia humana Ob. Una vez ubicada la agencia en los hombres y mujeres, surgen contribuciones preliminares que van a permitir conformar lo que se conoce hoy como la teora de agencia. Entre ellas, segn Sztompka, destacan las de: Etzioni quien propone que el motor de la historia est conformado por la movilizacin y la activacin social; Touraine quien desarrolla la idea de sociedad autoproducida y reivindica el rol del actor: Aunque hay algunos precursores de la idea, que inician sus trabajos en la primera mitad del siglo XX. Es el caso de Norbert Elias que compara el desarrollo con un juego de ajedrez presentndose como un proceso incontrolable y en todo caso no planificado en el cual se dan diversas formas de interrelaciones entre los distintos jugadores: Existe un contexto en que las jugadas se hacen y que influyen en las mismas, configurndolas. Al plantear esa idea, Elas sita el debate en torno a la relacin que se da entre los actores y la estructura, debate iniciado por Marx y que en la actualidad, como se ver, forma parte de las principales propuestas de la teora de la agencia. Tambin menciona a Crozier y Friedberg que plantean que el cambio social es gradual y surge de los juegos sociales, de las negociaciones, del regateo, de los conflictos y de la cooperacin [] [a saber del] aprendizaje colectivo [que] es uno de los mecanismos saliendo con chicas los santos de la umss de la autotransformacin social en Ob. Por su parte, para Emirbayer y Mische los precursores son: Parsons a travs de Teora Temprana de Accin; Coleman para quien la accin es siempre un fenmeno de interaccin social complejo; Jeffrey Alexander quien se ocupa de cmo la agencia humana se cruza se compromete con el contexto estructural, siendo el primer terico en desagregar el concepto de agencia en s; Joas quien analiza la permanente reorganizacin y reconstitucin de hbitos e instituciones en Emirbayer y Mische En base a estos antecedentes se constituyen varias tendencias en el marco de las teoras de agencias. Una primera propuesta es la de Bourdieu, que gira en torno a la nocin de habitus Cf. Bourdieu comprendido como un esquema individual de internacin inconsciente de las disposiciones normas y reglas de un contexto social concreto histricamente construido. Segn Bourdieu el cambio social es producto de la agencia de los individuos moldeada por sus habitus. Sin embargo una de las grandes crticas hechas a este enfoque es que, segn la perspectiva de Bourdieu el saliendo con chicas los santos de la umss se reproduce tanto a s mismo definiendo los intereses de los agentes que cualquier accin llevada a cabo por los agentes necesariamente reproducen la estructura Sewell De ah que los cambios en el habitus solo pueden ser comprendidos como externos, siendo incomprensibles los que devienen desde operaciones internas. Esta crtica es la que lleva a Sewell a plantear que Bourdieu: Giddens, por su parte, pone nfasis en la relacin que se da entre los agentes y las estructuras sociales en la construccin de la historia, vista como un producto contingente como resultado de acciones no necesariamente intencionadas de relaciones que se dan en la cotidianidad. Para Giddens existe una relacin de interdependencia entre las estructuras y los agentes, las primeras condicionan las acciones de los segundos pero son a la vez moldeadas y recreadas por ellas. Como hace notar Sewell Desde esta perspectiva, la agencia y las estructuras, lejos de oponerse se requieren entre s [] las estructuras duales son potencialmente Para que las acciones recreen las estructuras es necesario, sin embargo, que los agentes tengan conocimiento de las mismas y de los sistemas sociales en los que actan; a partir de entonces pueden influir en ellas. As, el gran aporte de Giddens es que la agencia es finalmente encarnada en los seres humanos individuales. El factor de cambio ya no es entonces externo sino producto de la misma agencia humana. Otra propuesta de agencia proviene de Sewell quien parte de una identificacin de algunos vacos y falencias en la argumentacin de Giddens. Entre ellos destaca la ambigedad respecto a los componentes de la estructura, tales como las reglas y los recursos o medios saliendo con chicas los santos de la umss poder. Frente a ella, este autor propone otra perspectiva de agencia segn la cual la misma es constituyente de la estructura: Ser un agente significa ser capaz de ejercer algn grado de control sobre las relaciones sociales en las que uno se mueve, lo que a su vez implica la habilidad para transformar en algn grado esas mismas relaciones [] La agencia depende del nivel de conocimiento de los esquemas, lo que conlleva la habilidad para aplicarlos a nuevos esquemas Ciertas ideas importantes destacan de esta lectura: Para ello saliendo con chicas los santos de la umss conocimiento de los esquemas o sistemas clasificatorios que definen las relaciones sociales en un contexto dado, es fundamental para el desarrollo de la habilidad creativa al momento de ejercerla b La agencia no es uniforme, difiere tanto entre, como dentro de las sociedades y c la agencia es tanto colectiva como individual ya que: La transposicin de esquemas y la movilizacin de recursos que constituye la agencia son siempre actos de comunicacin con los otros. La agencia implica la habilidad para coordinar acciones con y en contra de los otros, para formar proyectos saliendo con chicas los santos de la umss, persuadir, forzar y monitorear los efectos simultneos de las propias actividades y las de los otros. Ms an, la extensin de la agencia ejercida por las personas individuales depende profundamente de sus posiciones en las organizaciones colectivas Sewell Estos tres aportes, generalmente considerados como los ms importantes en la teora de agencia sociolgica conforman, segn Emirbayer y Mischesolamente una de las tres dimensiones de la misma. Definiendo agencia como un proceso temporal de compromiso social, construido por saliendo con chicas los santos de la umss pasado en su aspecto rutinario pero tambin orientado hacia el futuro en tanto capacidad para Los autores que enfatizan en esta segunda dimensin, plantean que lo que moviliza esas acciones son en muchos casos los imaginarios radicales o instituyentes, magmas, utopas y fuerzas que animan y constituyen a la sociedad Cf. Castoriadis ; Maffesoli ; Lanceros c Por ltimo, la tercera es la prcticaevaluativa. Los estudios que han centrado su atencin en la misma, han enfatizado en la capacidad de los individuos y grupos de responder a las demandas y contingencias del presente, en saliendo con chicas los santos de la umss que las decisiones se toman en contextos de ambigedad, incertidumbre y conflictos, y dnde los medios y fines a veces se contradicen, existiendo siempre consecuencias inesperadas que requieren nuevos cambios en las estrategias asumidas. Es en esta perspectiva que se enmarca, por ejemplo, la propuesta de Amartya Sen Cf. Supra que destaca a la agencia como la capacidad de intervenir en la definicin del propio futuro y que depende de la cantidad de informacin que uno posee. El desafo, segn Emirbayer y Mische, reside en empezar a analizar la agencia tomando en cuenta que es producto de la complementacin de las tres dimensiones descritas y que, por lo tanto, conlleva acciones dinmicas y complejas donde se juntan elementos subjetivos y saliendo con chicas los santos de la umss, tangibles e intangibles. Desde esta perspectiva, en esta tesis se parte de la idea de que la construccin de calidad de vida a niveles locales solo puede ser concebida como un proceso atravesado por constantes cambios ocasionados por las tensiones y conflictos originados en el poder agencial de las personas y saliendo con chicas los santos de la umss las colectividades sociales, en las que se cruzan patrones reiterativos, sueos e imaginarios y capacidades para hacer frente a las contingencias. Principales crticas a la teora saliendo con chicas los santos de la umss agencia A pesar de los aportes que conllevan estas lecturas de agencia, varios autores han argumentados crticas que se deben revisar. Por un lado, tal como plantean Emirbayer y Mische el nfasis excesivo puesto en la relacin entre agencia y estructura, ha ocasionado que muchos tericos fracasen en distinguirla como categora analtica en s, lo que impide vislumbrar las diferentes formas en que la agencia moldea la accin social. Ello a su vez ha llevado a su respectiva banalizacin como simple instrumento para llevar a cabo proyectos de desarrollo. Barnes por su parte, argumenta que las teoras de agencia han tendido hacia el anlisis de la relacin estructuras-individuos, ubicando a las acciones y elecciones individuales como base de la accin humana cuando las personas, por definicin, son criaturas sociales fuertemente interdependientes, por lo que se debe priorizar el anlisis de la agencia colectiva. No obstante, retomando a Elas: El individuo humano no puede decir yo salvo que a la vez pueda decir nosotros. As, la autonoma del individuo frente a la sociedad es simplemente una creacin del Estado moderno, en su bsqueda por ajustar y controlar el comportamiento de los individuos, produciendo un efecto defensivo en los mismos Cf. En la cotidianidad, la agencia individual y la colectiva son absolutamente interdependientes, hasta el punto en que es difcil seguir manteniendo la dicotoma individuo-sociedad. Lo que hay que diferenciar son las estrategias o formas, en el sentido en que muchas veces son inconscientes que eligen los individuos para ejercer su agencia ciudadana: Barnes critica tambin al dbil nfasis que se ha dado a temas como responsabilidad y accountability. Asimismo, argumenta el poco peso puesto a las emociones y a la poca racionalidad de la agencia fuertemente influenciada por la comunicacin con los otros y por la necesidad de reaccionar ante las contingencias, como ya lo planteaba Sewell Por ltimo, surgen crticas desde la perspectiva de gnero. Gero plantea, que en la literatura elaborada en este campo incluso en las lecturas feministas se ha valorado sobre todo a la agencia individual masculina, tpica de las sociedades occidentales. La femenina ha quedado constantemente relegada o comparada con la anterior. Las mujeres han sido vistas como vctimas, subalternas, en todo caso desposedas de agencia: Frente a ello es necesario construir otro discurso, mucho ms tomando en cuenta que la agencia: No es una oportunidad para actuar, ni tampoco es homognea o invariante, sino un mosaico de chances determinadas mutuamente y reflexivamente por los agentes y sus discursos As el discurso es constitutivo a la agencia y su construccin es el escenario necesario de la agencia Butler en ibd. En este nuevo discurso, recuperando a Bareiroun elemento en el que se debe enfatizar es que las mujeres no son vctimas, ms bien desarrollan saliendo con chicas los santos de la umss propios poderes agenciales que no son para nada homogneos a travs de la cual repercuten fuertemente en la construccin constante de una sociedad. Ello a partir del despliegue de diversas formas y estrategias que dependen de los momentos y contextos de accin que viven y de su habilidad para enfrentarlas. La agencia ciudadana: Concretamente, adaptando la conceptualizacin propuesta por estos autores, se propone trabajar con el concepto de agencia ciudadana definida como: Esta idea de ciudadana asociada a agencia ya ha empezado a ser trabajada. Desde la literatura feminista destacan varias propuestas: Lister comprende a la agencia como la capacidad consciente para elegir y actuar en un nivel personal y poltico Por su parte Siim aclara que, para la perspectiva feminista, se trata de la habilidad que tienen las mujeres para determinar su propia vida cotidiana, as como su capacidad colectiva para marcar una diferencia en el arena pblica. As, plantea, la agencia femenina es individual y colectiva a la vez y se despliega sobre todo en la vida cotidiana y en el marco de la poltica de la cotidianidad que: No significa que todo sea poltica [] La poltica incluye las actividades ciudadanas en asociaciones voluntarias de la sociedad civil que pueden ser definidas como la dimensin horizontal de la ciudadana []. Una ciudadana activa se refiere tanto a las actividades polticas vinculadas a las vidas cotidianas de las mujeres y las organizaciones independientes de mujeres que se ubican fuera del sistema poltico, Desde una perspectiva poltica, Boyte sostiene que para entender la vida poltica de una sociedad, se debe ir ms all de la mirada positivista que limita el anlisis a los cambios y procesos que se dan en la arena institucional. Segn este autor, resulta imprescindible comprender las acciones ciudadanas como agencia cvica civic agency que se desarrolla en la saliendo con chicas los santos de la umss cotidiana. Concretamente se trata de: Esfuerzos colectivos ciudadanos autoorganizados, para resolver problemas y crear la cosa pblica en escenarios abiertos sin guiones estrechos previos [] [comprender] al ciudadano como cocreador de la forma de vida democrtica Ello supone tambin dejar de comprender a los ciudadanos como entes pasivos: Gente concebida como categoras congeladas y nichos de mercados en vez de ser vista en sus narrativas, sus tomas de decisiones, sus formas dinmicas Ob. Para Boyte, al hablar de civic agency se est concibiendo a la construccin democrtica del bien comn, como producto de una participacin activa de la sociedad civil en la construccin del trabajo pblico con el correspondiente poder para hacerlo. Por su parte Oxhorn, contrapone la idea de ciudadana como agencia, a la de ciudadana como cooptacin, tpica de los Estados de bienestar35, o como consumo basada en el acceso al mercado. Para este autor, la ciudadana como agencia es aquella que refleja el rol activo que mltiples actores, particularmente aquellos que representan a los grupos en desventaja, deben jugar en la construccin de ciudadana de manera a que la gobernanza democrtica pueda llevar a cabo todo su potencial de incorporacin Para ello, es necesario superar la desigualdad social que es fuente de impedimento para desplegar agencia; la inseguridad ciudadana que est dando lugar a la compra de derechos civiles y no a la movilizacin activa de los La ciudadana como cooptacin pasa por un: Ms que alterar sustancialmente las estructuras de desigualdad, la inclusin controlada las reflej y las fortaleci. Se trat de un proyecto estatal que buscaba mediar la amenaza que la organizacin de las clases subordinadas representaba, mediante una incorporacin selectiva y parcial de esos grupos, restringiendo severamente la autonoma de la sociedad civil. Los actores sociales claves fueron privados de cualquier autonoma mediante polticas de corporativismo estatal, clientelismos y llamados populistas [] que conllevaron la institucionalizacin de modelos de jerarqua rgida en la participacin poltica excluyendo a grandes segmentos de la poblacin del poder econmico y poltico Oxhorn Esta ciudadana como cooptacin respondera a la idea de stateship desarrollada por Murilo de Carvahalo Cf. Otra propuesta importante aborda el vnculo de agencia y ciudadana desde el anlisis de la relacin entre esta ltima y el medio ambiente. MeloEscrihuela parte identificando dos grandes enfoques sobre la misma: El primero, de orden ms liberal, enfatiza en la necesidad de medidas gubernamentales que incrementen los derechos ecolgicos de los ciudadanos, entre ellos derechos a informacin sobre temas medioambientales, a participacin en la toma de decisiones y a acceder a justicia [medioambiental] No obstante, observa la autora, existen algunos problemas para viabilizar esta propuesta: Se debe tratar de una preocupacin solamente de la ciencia la tecnologa y la burocracia o deben jugar un papel los ciudadanos y las ONGs? Cmo debe transmitirse la informacin relevante medioambiental? Deben tener los cientistas poder sobre los polticos o vice-versa? El segundo enfoque define a la ciudadana ecolgica como: La responsabilidad personal de los propios actos y el cumplimiento con las obligaciones personales para proteger el medioambiente Ob. As, para lograr una relacin armoniosa entre ciudadanos y medioambiente, es necesario el compromiso voluntario y personal de cada saliendo con chicas los santos de la umss de cambiar de estilo de vida y de consumo hacia uno ms tico. Sin embargo, como hace notar la autora, la ciudadana ecolgica no slo debe ser tema de comportamiento personal, debe adems conllevar una accin colectiva, tanto de instituciones estatales como de la sociedad civil, que produzca las condiciones sociales, polticas y econmicas que permitan a los ciudadanos elegir actuar de manera sustentable. Para lograr esa accin, MeloEscrihuela plantea que se necesita una agencia poltica, impulsada y fortalecida desde el Estado, que involucre activamente a los ciudadanos y que mediante el despliegue de diversas estrategias de poder, pueda incidir en los procesos necesarios polticos, econmicos, sociales y otros de transformacin sustentable de las diversas sociedades, es saliendo con chicas los santos de la umss, lo que se podra denominar una agencia ciudadana ecolgica. Recuperando todas estas ideas sobre la relacin agencia y ciudadana, se plantea en este texto que para comprender a la agencia ciudadana de las mujeres en Cochabamba, se deben tomar los siguientes criterios: Es desde esta mirada que a continuacin se analizarn las diversas formas de agencia ciudadana de las mujeres en Cochabamba. Se parte de la premisa segn la cual la agencia ciudadana de las mujeres en Cochabamba ha sido en muchos casos invisibilizada, desconocindose su impacto en la construccin de calidad de vida sustentable a nivel local. Frente a ello, se propone su re construccin histrica sobre la base de la recuperacin de sus propias miradas y narrativas, que culmina en la descripcin del panorama contextual en el que actualmente se movilizan. No es casual que en el imaginario de los bolivianos, la mujer que vive en Cochabamba sea tipificada como valerosa la warmi36 valiente y buena madre. Hay una historia vinculada a la agencialidad activa de las mismas que promueve este tipo de visin y que se recupera en este captulo. Para ello despus de analizar el impacto del episodio de las heronas de la Coronilla y los debates polticos y pblicos posteriores al evento en los imaginarios que se han ido construyendo en torno a las mujeres cochabambinas, se pasa a contar la agencia de las mujeres durante el siglo XX desde sus propias saliendo con chicas los santos de la umss y recuerdos. Por ltimo, se analizan los cambios que ocurren en la misma durante el inicio del nuevo milenio. El episodio de la Coronilla Un imaginario que prevalece de las mujeres cochabambinas tiene que ver con su valenta y su capacidad de lucha y de enfrentarse a los otros cuando se trata de los suyos. El mismo encuentra sus races en un episodio histrico, reconocido como quizs el ms saliendo con chicas los santos de la umss de la Guerra por la independencia de ese pas Godkowitz Segn el relato recuperado en un documento del archivo municipal por Itala D Maman: Frente a la arremetida de Goyeneche y su ejrcito realista a la ciudad de Cochabamba y ante la ausencia de los hombres derrotados en Mizque37 se arma un ejrcito informal compuesto principalmente por mujeres con sus hijos Ese da 26 de mayo por la tarde se convoca a Cabildo Abierto y nuevamente Antezana dijo: Cumpliris lo que habis dicho de defender la patria y la Mujer, en quechua. Saliendo con chicas los santos de la umss es un pueblo que queda a kms. La maternidad los hijos y por lo tanto la mirada hacia el futuro aparece como el rasgo fundamental que promueve el despliegue de estrategias ciudadanas por las mujeres en la regin. Algunos respondieron que s, pues ya no haba ms de mil hombres escasos y solamente las mujeres dijeron: Si no hay hombres, nosotras defenderemos39 [al da siguiente un embajador de parte de Goyeneche lleg para convencerla de desistir] de esa empresa barbarie [] habiendo preguntado que si queran rendirse dijeron que no, que ms bien tendrn la gloria de morir matando La batalla se inicio en la Coronilla de San Sebastin y en la misma perdieron la vida gran parte de las mujeres, siendo sus casas posteriormente avasalladas y saqueadas. Este episodio de valenta fue conmemorado en ese momento no slo en el pas sino, sobre todo, fuera del l. Gloria a las Cochabambinas que han demostrado con un entusiasmo tan digno de que pase a la memoria de las generaciones venideras ibd. Estableci una costumbre digna de ser recordada y que significa el elogio ms pomposo que se saliendo con chicas los santos de la umss hecho hasta ahora del pueblo de Cochabamba. Todas las noches, a la hora de la lista, un oficial de cada cuerpo militar preguntaba en alta voz: Estn presentes las mujeres de Cochabamba? Y otro oficial responda: Gloria a Dios, han muerto todas por la patria en el campo del honor Ob. No obstante, pasada la independencia este episodio fue cayendo en el olvido. La agencia ciudadana de las mujeres fue invisibilizada. Es ms, las mujeres no tenan derechos ni eran consideradas ciudadanas. Dos ejemplos recuperados de la literatura retratan esta situacin. Por un lado, como hace notar Godkowitz, en una de las pocas novelas bolivianas que recupera el episodio Juan de la Rosa de Nataniel Aguirre, que se presenta como el homenaje ms saliendo con chicas los santos de la umss realizado a las Heronas se pone el nfasis en el impacto de este acontecimiento en la construccin de ciudadana mestizasobre todo de los hombres bolivianos, sin quedar claro el lugar que las mujeres ocuparan en la futura repblica Por otro lado, esta situacin de falta de ciudadana de las mujeres queda plasmada en el poema Nacer Hombre de Adela Zamudio40 que dice, un siglo despus de la batalla de la Coronilla: Existe una polmica en torno a esta frase. Sin embargo, DMaman demuestra, con el hallazgo de este documento en archivos que, efectivamente, la frase fue pronunciada. Esta poetisa fue la primera mujer en. Como hace notar Pozo ael derecho a la ciudadana estaba restringido a la propiedad y a la escritura y ello va a impulsar a muchas mujeres de clase media a movilizarse. El ejemplo del poema de Zamudio, visibiliza esta demanda: Ello se da a inicios del siglo XX, en un contexto en que la regin de Cochabamba muestra grandes tendencias de cambio. En trminos socio-econmicos, de haber sido considerada el granero del Per debido a la actividad hacendal y haber tenido una importancia econmica destacable durante el siglo XVIII y XIX41, a partir del siglo XX se encuentra en un proceso de parcelacin de tierras y de consolidacin de una clase popular artesanal y comercial fuertemente dinmica vinculada al sistema ferial mercado interno y al comercio internacional a pequea escala. Esta situacin hace que, segn Solaresexistan dos grupos sociales en pugna por construir la ciudad con sus propios imaginarios de paisajes urbanos: Por otro lado, una poblacin mestiza, vinculada a la industria artesanal y caracterizada por una fuerte versatilidad y capacidad [] para sacarle provecho a toda coyuntura por adversa que fuera Ob. Antezana y, en Bolivia, primera en fundar un Liceo para la formacin de mujeres. A raz del encuentro de ambas posturas, es que se empieza a dar un proceso de modernizacin de la ciudad en distintos mbitos: Solares Ob. En este contexto es que a nivel de demandas polticas, se inicia tambin una pugna por una construccin distinta de ciudadana para las mujeres. Fuimos a la UMSS y pasó esto!Siguiendo la lnea emprendida por Adela Zamudio, es otra mujer Cochabambina, Sara Ugarte de Salamanca esposa del presidente Salamanca42, quin va a pelear por el reconocimiento del aporte histrico de las mujeres en la construccin de la nacin boliviana, como un primer paso para el fortalecimiento de la ciudadana de las mujeres. La actividad emprendida por Doa Sara, para erigir un monumento en honor a las Heronas de la Coronilla Cf. Godkowitz ;da lugar a una feminizacin del acontecimiento en el tiempo Godkowitz Adems de estos impulsos particulares, hay, retomando las lecturas de Godkowitz y Pozotres acontecimientos histricos importantes para el reconocimiento formal, desde arriba, de la ciudadana de las mujeres bolivianas: Desde abajo son tres los mbitos que las mujeres encuentran para ir desplegando su agencia ciudadana e incidiendo en la edificacin de calidad de vida a nivel local: En el primer caso, destaca la Asociacin Hijas del Pueblo43 que reuna a vendedoras del mercado saliendo con chicas los santos de la umss la zona central de Cochabamba y que se vincul muy Presidente de Bolivia durante la Guerra del Chacogran impulsor de la construccin de una Nacin Boliviana basada en el mestizaje. Conoce a cuánto cerró el tipo de cambio y el precio del euro México a pesos mexicanos hoy, viernes 8 de marzo de , según el Banco. Conoce cual es el tipo de cambio y el precio del euro México hoy a pesos mexicanos de hoy jueves 28 de febrero, según el Banco Central. Hoy Lunes 25 de Marzo de , el precio del euro en México es de $ El precio de compra es el cuál el banco o la agencia te va a pagar el billete. La actriz lleg a la presentacin de Indiana Jones y la Calavera de Cristal con un vestido cctel en negro y unas sandalias en rojo. La experiencia mas decepcionante de mi vida fue vivir, otros usuarios tendrn cosas buenas que decir sobre el tema. Estos paquetes de software muy tiles ayudan a prevenir que el malware conocido contamine tus dispositivos y ayudan a filtrar amenazas potenciales que puedan surgir. La alternativa al divorcio, muchos terrenos pblicos y privados estn vedados por completo y no existe servidumbre de paso, gracias de antemano y siento si repito tema o algo, ambos se encuentran muy felices y muy emocionados! 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Tampoco faltará a la cita la LXXII Feria General de . val de Música Independiente de. canción hace parte de su re- mo describen los asistentes, cada año se da cita en estos orgulloso de haber creado dejaron seducir por el pia-val de Música, sin la . de la vida" y uno de los avan- una rápida disminución de la oficial a las. Las primeras Citas rápidasEl Canto Gregoriano. Establecimiento de la liturgia. Neumas y Modos. Del griego aliento Signos de notación musical utilizados a partir de siglo VII. Inicios del Pentagrama. Guido de Arezzo y su exposición del nombre de las notas musicales. Por parte de los griegos utilizaron un órgano primitivo llamado hydraulikon y para los romanos Hidraulus. El Arte de Organum. La técnica consistía en superponer dos, tres y cuatro voces cantadas a una distancia de cuarta, quinta citas rapidas valdemusica octava. Juglares y Trovadores. Tiene sus orígenes con los artistas del arte romano el cual llevaban su arte por los caminos de Europa. Martín Lutero Juan Calvino La Madurez de la Polifonía. John Dunstable contribuyó a la técnica Fabordón que citas rapidas valdemusica en escribir las voces en un acorde de tercera y de sexta con la melodía destinada a la voz mas grave. Representantes de la Polifonía. El Motete. Francia, Inglaterra y España. Bach, Haendel, Vivaldi. Al final la iglesia católica logra sus objetivos. Estableció fundamentos de las técnicas y formas musicales desarrolladas por otros compositores. Perfeccionó la fuga, la cantata coral, la pasión, la misa, la suite. Antonio Vivaldi Italiano. Los Violines de Cremona. Uno de los secretos de fabricación era el especial barniz aplicado al instrumento. Por ejemplo, malas caras cuando en una juerga un compañero suelta la guitarra y la coge ella. La mujer y la bajañí no son una pareja nueva. Adela Cubas es un ejemplo. Sus padres no le permitían actuar pero ella consiguió ser profesional ya en No para subirse a un escenario o hacer carrera artística. La guitarrista Noa Drezner. Alex Apt. Otras de la misma época, como La Antequerana o Anilla la de Ronda, citada por Federico García Lorca, tocaban para acompañar su propio cante y también vivían del flamenco. Pero sus sucesoras iban a sufrir un retroceso. Citas rapidas valdemusica Cifredo, la falta de protagonismo de los guitarristas, dedicados desde siempre y mayoritariamente a acompañar el cante o el baile, es el punto de partida desde el que hay que analizar la situación de las tocaoras. El periodista, autor del libro de entrevistas Contra las cuerdas, explica que los conservatorios españoles se han resistido a incorporar este género a sus programas por considerarlo propio de gentes de malvivir. La mezcla de desprestigio y machismo hizo sus mellas. Franco ya había muerto cuando Antonia Jiménez empezó a tocar la guitarra a mediados de los ochenta. Las desheredadas de Paco de LucíaPero no el franquismo. Citas rapidas valdemusica no sólo mi familia: Esa reticencia familiar se observa en la historia de la mayoría de mujeres que decidieron dedicarse a la guitarra flamenca. No fue el caso de Caroline Planté, pero ella no nació en España. La canadiense Caroline Planté citas rapidas valdemusica la primera mujer en grabar un disco de toque flamenco. Fue en Cuando llegó a España ya llevaba 18 años como profesional pero el aterrizaje fue un shock. Confieso que cuando decidí venir a España ni sospechaba que el mundo flamenco fuera tan reacio a que una mujer tocara la guitarra. Su impresión fue parecida a la de otra de las extranjeras que destacan en lo jondo, Bettina Flater. Instrumentos musicales del RenacimientoClavijero tallado con motivos figurativos. En cuanto al tamaño y, consecuentemente, la tesitura, las violas da gamba constituyen una amplia familia. De menor a mayor podemos encontrar: El quinton francés, instrumento de afinación mixta entre el violín y el pardessus de viole: El pardessus de viole francés, afinado sol-do'-fa'-la'-re"-sol". La viola soprano, afinada re-sol-do'-mi'-la'-re". La viola alto, raramente usada, afinada La-re-sol-si-mi'-la'. La division viol, instrumento inglés descrito entre otros por Christopher Simpson Simpson,de afinación semejante a la de la viola bajo pero de menor tamaño, apropiada para el uso solístico. La viola bastarda, denominación italiana que podría identificarse con la division viol. La viola bajo, afinada Re-Sol-do-mi-la-re'. XVI hasta Abel S. Por el agudo su extensión en el repertorio suele llegar al re". Hay que advertir también de la notable confusión de términos entre lyra viol, division viol y viola bastarda. Actualmente se investiga en la producción de nuevos modelos de viola da gamba, algunos de ellos eléctricos. Hay que esperar a fines del siglo XV para registrar los primeros instrumentos con las características propias de la viola da gamba, tales como el diapasón con trastes y las escotaduras. Muy pronto se recogen testimonios escritos de la presencia del instrumento en Roma y en la corte hispana de Isabel la Católica, y ca. Pero muy pronto tratados como el de Diego Ortiz describen también su uso virtuosístico en la improvisación y la disminución. El repertorio específico para viola da gamba se crea consecutivamente en los países que se situaron a la vanguardia del instrumento; así, los principales autores del XVI publican en Italia: Emigrado el italiano Alfonso Ferrabosco a Inglaterra, la obra de su hijo homónimo da citas rapidas valdemusica a la prolífica escuela inglesa: El repertorio francés se organizaba habitualmente en forma de suites para viola da gamba bajo de siete cuerdas y bajo continuo. Es también en el siglo XVIII cuando trabajan en Alemania sus principales virtuosos como el holandés Johannes Schenck y los Abelescribiendo para la viola da gamba autores de primera línea como Buxtehude y Telemann. A partir citas rapidas valdemusica los años ochenta el instrumento ha normalizado su presencia en la vida musical académica, pudiendo actualmente ser estudiado en todos los grados de enseñanza en la mayoría de los países europeos, como Francia, Gran Bretaña, Alemania, Italia y España. La popularidad del instrumento conoció un gran empuje gracias a la película Todas las mañanas del mundo, de Alain Corneaulibremente basada en las vidas de Marin Marais y Monsieur de Sainte-Colombe, cuya banda sonora, dirigida por Jordi Savall, fue un enorme éxito de ventas. A partir del siglo XX retorna de los museos, en principio por La flauta dulce o flauta de pico es un instrumento de viento muy antiguo. A partir del Renacimiento la flauta dulce se construye utilizando y formando familias que asemejan citas rapidas valdemusica distribución tonal de la voz humana, mediante citas rapidas valdemusica consorts, en inglés también comunes en los instrumentos de cuerda violín; viola; violonchelo y contrabajo. Todas tienen una tesitura de dos octavas y media, y en general son instrumentos afinados en Do o en Fa: Una técnica correcta implica atender a la emisión del sonido, su articulación, y la digitación que permite citas rapidas valdemusica las distintas notas. La embocadura, del instrumento es un "bloque" A dentro del cual un canal de viento B dirige el aire directamente contra un borde afilado o lengüeta Cque transmite su vibración de aire hacia la columna de aire dentro de la flauta. Por este motivo es relativamente sencillo producir sonidos, aunque la posición de la boca produce variaciones notables en la calidad y timbre del instrumento. La articulación es fundamental para la separación entre notas, permitiendo la expresión de la interpretación. El toque de citas rapidas valdemusica se logra articulando fonemas simples sin poner en vibración las cuerdas vocales del intérpretelogrando por ejemplo: Tratados como "La Fontegara" de Silvestro Gannassi, editado en Venecia en mencionan un tipo adicional de articulación con el nombre de "Lingua riversa" en el sentido invertida o "al revés". Gannassi propone las sílabas le-re con variantes en todas la vocales. Un tipo de articulación similar es citado en algunos tratados posteriores, por citas rapidas valdemusica Joachim Quantz con la sílaba did'll. El efecto que se busca es el de crear una suerte de superposición de las notas independientemente de la dureza del ataque inicial. En las escuelas de flauta dulce modernas, en su mayoría de vertiente anglosajona, esta citas rapidas valdemusica es estudiada partiendo del tratado de Quantz did'll. Un criterio unívoco sobre como abordar esta articulación partiendo del le-re de Gannassi no existe. En el Siglo XVII se produjeron varios cambios en la construcción del instrumento, resultando en lo que se conoce como "flauta dulce". Durante el Siglo XVII, en forma algo confusa, el instrumento es a menudo referenciado simplemente como "Flauta" Flauto en italianomientras que la flauta travesera es llamada "Traverso". Realmente, Bach escribió esta obra para dos "flauti d'echo", o flautas de eco, un ejemplo de las cuales sobrevive hasta hoy en Leipzig. Consiste en dos flautas dulces en fa, conectadas por pestañas de cuero, de forma que una de ellas se usa para tocar "forte"la otra "piano". Antonio Vivaldi escribió tres conciertos para "flautino", un instrumento que se pensaba correspondía al píccolo. Actualmente se acepta que realmente, se trataba de la flauta dulce sopranino. Sin embargo en uno de los manuscritos de estos conciertos se puede leer la indicación "strumenti alla quarta bassa"hecho que ha llevado a formular la hipótesis que en realidad el instrumento pensado por Vivaldi para estos conciertos era la flauta dulce soprano. Uno de los principales impulsores de su uso fue Arnold Dolmetsch en el Reino Unido, quien junto a otros estudiosos e intérpretes en Alemania ayudó a citas rapidas valdemusica el instrumento. Parte del éxito de la flauta dulce es su pobre reputación de "instrumento para niños". CUANDO TODOS TE ODIAN l Sofia CastroEl clave, muy conocido y utilizado durante el Barroco, fue cayendo en el olvido, y la mayoría de las piezas escritas para El clavecín también llamado clavicémbalo, cémbalo, gravicémbalo, clave o clavicímbalo es un instrumento musical con teclado y cuerdas pulsadas, como el arpa y la guitarra. El clave, muy conocido y utilizado durante el Barroco, fue cayendo en el olvido, y la mayoría de las piezas escritas para él empezaron a ser interpretadas en el nuevo pianoforte, antepasado de nuestro piano moderno. Como su nombre indica, éste permite cambios de volumen con sólo variar la intensidad de pulsación de las teclas. Se cree que derivó del salterio citas rapidas valdemusica psalterionaunque su invención se da durante el Renacimiento, a mediados del siglo XV y XVI. Mecanismo de martinete de un clave. Esto produce un sonido determinado nota. A fines del siglo XIX y principios del siglo XX, el instrumento fue revivido, en parte, gracias a la pianista Wanda Landowska, quien fue la primera profesora interesada en el clave en tiempos modernos en la ciudad de Berlíny no sólo interpretó antiguas obras escritas para el instrumento, sino que también encargó obras nuevas a diferentes autores, entre ellos el compositor español Manuel de Falla. Landowska no se interesó en el sonido de los citas rapidas valdemusica antiguos, sino que propició la construcción de claves modernos, con estructuras derivadas de la construcción del piano como los clavecines Pleyel. Los españoles Antonio de Cabezón y Antonio Valente ? Siguiendo su estela e influidos por él surgen las escuelas del clavecín barroco en la segunda mitad de su mismo siglo XVII. Todo ello le llevó a crear un variado y original de sonatas bipartitas para clave que suponen uno de los grandes monumentos a las posibilidades virtuosas y al desarrollo de la composición de este instrumento. Henry Purcellya plenamente barroco. Purcell compone, fundamentalmente para virginal, 62 piezas variadas de tipo italiano y francés, que incluyen fantasías, tocatas y diversas piezas de suites. Sin embargo, su obra es ecléctica y citas rapidas valdemusica puede adscribirse de modo característico a la producción de la escuela para tecla inglesa. En Francia, junto con Alemania, el clave alcanza gran prestigio y difusión. Entre y hay una importante escuela francesa del instrumento, ligada a la escuela del órgano francés. Jacques Champion de Chambonnières es su fundador y primer gran compositor. En su órbita se situó una importante nómina citas rapidas valdemusica compositores para el clave: François Couperin compuso sus cuatro libros de suites entre y Se caracterizan por prestar una atención especial a la ornamentación. Sus tres libros de suites aparecieron eny Después de esta fecha, sólo compuso para el clavecín solista una pieza aislada, La Dauphine Muchas citas rapidas valdemusica ellas ofrecen un virtuosismo a la italiana. Tras él, y ya en la segunda mitad del mismo siglo, muchos de los compositores célebres que componían para órgano también lo hicieron de forma brillante para el clave, entre los cuales destacaron Matthias Weckmann, Dietrich Buxtehude, Johann Kaspar Kerl, Johann Pachelbel y Georg Muffat. Sus obras son trascedentes en importancia, repercusión y extrema calidad, como El clave bien temperado, las Suites inglesas, las Suites francesas, las Partitas, BWV y las Variaciones Goldberg, entre otras. La siguiente generación alumbra la obra de los hijos de Bach, Wilhelm Friedemann Bach y Carl Philipp Emanuel Bach, que emprenden la transición del clave barroco al galante en Alemania. Citas rapidas valdemusica los dos libros de tocatas publicados entre y se incluyen las Cento Partite, una obra virtuosa y experimental. Su obra Toccate et partite es una de las de mayor relevancia del clave italiano. Junto con Frescobaldi, los mejores compositores de teclado. Se trata de un clavecinista vigoroso y vanguardista que, sin embargo, dejó poca obra debido en parte a que no fue publicada o conservada y a su citas rapidas valdemusica muerte a los treinta y cuatro años. Nacido en Olot, pronto obtuvo el cargo de organista y director del coro del monasterio de San Citas rapidas valdemusica de El Escorial, donde entabló contacto con Scarlatti y otros clavecinistas españoles como José de Nebra. Mozart y Haydn, que aunque en sus primeros años destinaban sus obras al clave y al pianoforte sin distinción alguna adoptaron en su etapa de madurez el nuevo instrumento. A partir delos compositores dejan totalmente de componer para el antiguo clave, cayendo en desuso hasta el siglo XX. En los inicios del siglo XX, a partir de la decisiva labor de la clavecinista Wanda Landowska, el clave vuelve a ser protagonista en el interés de los compositores, después de una largo tiempo olvidado y eclipsado por el piano desde finales del siglo XVIII. La fabricación de clavecines es artesanal e artística. En Francia, David Boinnard ha desarrollado una larga pericia en la concepción de instrumentos medievales como los clavicembalos o los clavicytheriums. Formas específicas, y de gran importancia para el clave solista, se encuentran en las fantasías, fugas, sonatas, caprichos, las suites, los preludios, las variaciones, las oberturas y las tocatas, formas habituales en el barroco. Frescobaldi es el gran maestro de estas formas excluyendo la suiteque desarrolla hacia e influye notablemente en las generaciones posteriores. Es el punto de partida de Bach, Couperin, Rameau y Scarlatti. Su obra Fiori musicale contiene ejemplos cimeros de las formas antedichas. Pachelbel, y Kuhnau también contribuyeron a la variación y la sonata respectivamente, en la segunda mitad del siglo XVII, donde son muy importantes las sonatas bíblicas, y las variaciones Hexacordum epalinis. Bach es una figura capital en el desarrollo estas formas en el clave. Las suites inglesas, francesas y partitas, en su obra BWV La obertura un ejemplo destacado en la Obertura francesa BWV François Couperin y Rameau se citas rapidas valdemusica a la evolución de la suite francesa para teclado, a la que dedicaron los esfuerzos de siete obras publicadas entre y Händel es el otro gran maestro en la forma de la variación, junto con Bach, con las variaciones Blacksmith, compuestas hacia Igualmente, sus ocho grandes suites para clave, compuestas enes otro ejemplo del nivel alcanzado en esa forma musical. Normalmente, el ejecutante no sostiene directamente el instrumento haciéndolo por uno de sus lados sino mediante un cordel que, atado al vértice superior, sirve para suspenderlo. Mozart, Haydn y Beethoven lo utilizaron frugalmente. Se aprecia también en el tercer movimiento de la sinfonía No. Este instrumento no se debe confundir con el clave harpsichord, clavecín, clavicémbalo, clavicímbanola espineta o el virginal. Las teclas del clavicordio son simples palancas; cuando se hunde El clavicordio es un instrumento musical europeo de teclado, de cuerda percutida y sonido muy débil. Esta tangente determina la afinación tono de la cuerda al dividirla en su longitud. La longitud de la cuerda entre el puente y la tangente determina la altura afinación del sonido. El clavicordio —a diferencia del clave— posee "respuesta al tacto" touch response: Como las cuerdas vibran desde el puente sólo hasta donde se aplicó el martillo, se pueden asignar varias teclas con sus respectivos martillos a la misma cuerda citas rapidas valdemusica en el monocordio. A este sistema se le llama "clavicordio trasteado" fretted clavichord. Esta técnica simplifica la construcción debido a que se requieren menos cuerdas pero limita las habilidades del instrumento ya que en cada cuerda sólo se puede ejecutar una altura nota a la vez. Chirimía Colombia, Guatemala ; 2. Ghaita Marruecos ; 3. Sib Egipto ; 5. Zumari Kenia ; 6. 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